相声授业诗

韩愈自然要大家保奖理事，能行古道，期待重振儒家伦理，在诗说中传到授业解惑的排列顺序表明韩语所认可的诗是以传承儒家之道为首要任务的授业，是受儒学之业解惑，是解儒学之祸

要向这些专家请教，说明孔子在这些专业知识上有货，要请他们解惑，已含在授业之中，只用术业有专攻来承接授业可以不提解惑了。上文的承接，不提授业，可由下文的承接授业来做补充

按汉书汝林传记载，钱王孙受业于金宽，受益于田河田王孙亦妍然传自孔门正宗自然属于汉初说义的义理，一派孟喜所学自然也是这种主流易学与孟喜一同授业于钱，王孙的含有诗球和梁秋鹤

苏武庙做了一首诗，百代兴亡，一举起苏青古柏，少难知心，玄汉史千秋节首创和良五字诗生品大事，少年授业司马迁的少年时代，木木公墓和山之养司马迁在这山环水带镶嵌蜿蜒的自然环境里成长，既被山川的清疏之气所陶冶

这种小心思一旦曝光，就只会选择让相声闭嘴，被看见听爱相声的肃亲。王恼羞承诺相声就是二十年抬不起头，向上跃迁的门路被斩断，又回到了下面，相声传承到张寿晨时已是第五代

以后我也会讲到陈永泉先生的故事，清门相声对于中国相声史的发展有着巨大的贡献，无论是清门所编写的传统作品，还是清门一人与魂门艺人相互合作，交流丰富，舞台上的表演技法，清门出身的相声，艺人们在相声的发展史中都起到了推动作用，虽然早已经没有个清门相声之说

我是韦先生授业弟子为老师的纪念册，写序有些健忘，而且我和韦先生接触不多，对他的生平不了解，建议这篇序还是请意中其旧和韦先生熟识的来写，我只寄去一首小诗绿纱窗外束缚书，长夏禅名刻楷书

我看十大先生诗，要传道授业解惑道之所从，失之所从，也为势者，必须志如成员行，可以为表移你蔡元培大学教育的长者，小学课本的童心先生所齐唱的兼容订包，延难人才的教育体系，奠定了中国大学的根基

因此，尽管两个儿子小的时候在相声表演上都很有才能，但是侯宝林却极力反对儿子们说相声说的人场面学的人着迷快，连乱画差的人，陶醉侯宝林的相声故事，记述侯宝林的艺术人生

专说相声刘伯奎是相声演员李绍全的徒弟，后来在大连跟我说相声，因为李少玄当时唱文明戏去了刘伯奎，唱不了我的大徒弟顾海泉。后来去了南京，朱向辰到天津给郭荣琦捧活，张庆森到天津给马三立捧活

电视上的那能叫相声人，家上电视都是蹦着出名阵前去的，有几个是真正爱相声的那些个相声演员基本功有几个是过关的相声，最基本的士门功课，说学逗唱都学不全，连太平歌词都不会唱

我想举一个很典型的例子，就是说相声，你假如说有人给到足够多的钱说汪老师，你你说段相声，我不会说相声，但是给的钱足够了，就想听听你在找个人说相声，我肯定能找来人一起说相声，我不是说我说的会很好，肯定说得不咋地

基于这个疑问和对相声表演的思考，贾玲创办了独树一帜的酷口相声，在上升面前加上酷口，目的不是把相声的概念缩小，而是希望把相声的空间扩大，让相声更注重表演更活跃，更搞笑入更多符合时代潮流和当代有关的东西

到了西单商场，他们的场子正好挨着说相声的高德明先生的场子，后来成为他的老师的朱阔全先生也在那儿说相声侯宝林没事儿就去听，听完就琢磨，特别是说单口相声，他更受朱阔全先生和汤金成先生的影响

相声大师侯宝林先生也提出说以后在那个相声科都开在哪儿开，在医院里专门建一个相声科，说天天给病人说段相声，让病人一笑可能对疾病就有好处，笑一笑十年少马，那肯定是有好处