道之初子

无民天地之始，有名万物之母，无名天地形成之初的原始状态，有名宇宙万物产生之初的称呼，常无欲以观其妙，常有欲以观其角，从常无的境界才能体察道的玄妙，而常有的境界才能体察道的边际

我们另外一句话叫率性之为道率性之味道，因为我们人之初性本善的，我们的天性都是纯善的，天性都是蠢善的，但是我们一人之初性本恶，所有的人都有贪，嗔痴，慢疑都有五毒，这五毒跟我们的四不正都是对应的，它一定会有这样的四不正

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三字经王映林人之初，性本善性相近，习相缘狗不叫信，乃谦教之道，贵以专西，孟母泽林楚子不学断肌柱豆烟山有一方教吾子，名聚阳养，不教父之过教，不言师之舵子不学非所宜又不学

清等为生，铭记推黛玉，也就是你们为百姓着想，既然推带了我，接着语气一转，说道然建国之初当先政元氏混乱，既刚不利礼法国之祭纲，你法力则人制定上下安建国之初，此为先物

三字经人之初，性本善性相近，习相远苟不教性，乃迁教之道，贵以专西，孟母泽林楚子不学断姬著窦焉山有一方教武子，名句阳养不教父之过教不言师之多子不学非所宜，又不学老何为玉

三字经人之初，性本善性相近，其相远狗不降信，乃千降之道，断清楚逗烟山有一方叫舞子名句一样，咬不救父之故教不言师之多子不学非又不学老何为越不足不成器人不学不肢，体为仁慈

孔子曰天下有道，这里月生花，这天子出七下五道里，月生花之初后出自初出盖十四西，不是以至大五十五四西，不是以赔成之国命商是西，不是以天下有道，则正不在大屋，天下有道

三字经人之初，性本善性相近，习相远苟不教性，乃迁教之道，贵以专西，孟母泽林楚子不学断基注窦燕山有一方教无子名句阳养不教父之过教，不言诗之舵子不学非所疑，又不学老何为欲不着不成器人不学不知义为人子

孔子也千下有道的礼乐，蒸发之间指出尼亚五道的礼乐蒸发之初和欧洲就说欧洲盖十四西不是宜至到十五是西不是宜，可能这锅命沙是西，不是宜，天下有道，这人不在大不天下有道

我身之初上无造我身之后，凡此百有上面无油兔圆圆致力于同我身之初，上午拥我身之后分子百兄上妹无从七十一格来人民格雷在何之乎，中原兄弟为他人，父依莫我，故人民格雷在何之子

三字经人之初，性本身心相进行夏元狗不叫性，乃千教之道，贵一传心，默默则练出止步穴单居住兜烟山有一方交五子名句养不教父子，国教扁师之作子，不学非所依，又不学老何为亦不佐不成

三字经人之初，性本善性相近，习相远苟不教性，乃迁教之道，贵以专西，孟母泽林楚子不学断积住斗烟山有一番教武子凝聚阳养，不教父之过教，不言师之躲子，不学非所宜，幼不学老何为玉，不卓不成器，人不学不知义

三字经人之初，性本善性相近，习相远苟不教性，乃迁教之道，贵以专西，孟母泽林楚子不学断积住窦燕山有一方教武子名具养不教父之果，教不言师之躲子，不学非所宜，幼不学老何为玉，不卓不成器，人不学不知义