王道与霸道之争相声

他对原地说我们刘家自有天下以来自有我们刘家的体制是王道和霸道共和应用的，不能只用王道，不用霸道，也不只会用霸道不谈王道，怎么可以专用儒家的，孔孟知道只讲道德的教化

他对原地说我们刘家自有天下以来自由我们刘家的体质是王道和霸道混合应用的，不能只用王道，不用霸道，也不会只用霸道，不谈王道，怎么可以专用儒家的孔孟之道，只讲道德的教化，这是做不到的不可能的

他对原地说我们刘家自有天下以来自由我们刘家的体质是王道和霸道混合应用的，不能只用王道，不用霸道，也不会只用霸道，不谈王道，怎么可以专用儒家的孔孟之道，只讲道德的教化，这是做不到的不可能的

本文记载了孟子与齐宣王的对话，以推行王道为中心，依次论述了实行王道和仁政的依据，是人数从不为和不能的区别，说明实行人政的途径是推己及人不实行仁政而实行霸道的危险性

然而，现在是已经开晚了，在中国的王道看去，虽然好像是和霸道对立的东西，其实却是兄弟，这之前和之后一定要有霸道跑来的人们之所欧歌是为了希望霸道的减轻或者不更加重的缘故

因此，王阳明也将王与霸的区分画得很清楚，可以说王道与霸道的区别就是义和利的区别。关于意义和利的区别，孔子曾经说君子欲于异小，人欲于利，但是他不像孟子那样将异于利对立起来

当他得知秦孝公，广昭贤臣也来到了秦国，分别用地道，王道和霸道来陈明治理国家的道理，最终用霸道说服了齐孝公，并以他为左树长进行了一场伟大的改革，史称商鞅变法，这次变法就围绕着称

因由此，我们知道一以良知而行，寻天理而动，我们就可以成就一个圆满的人生追求，追寻到自己的人生王道可惜的事，许多人并不知道并不需要王道，他需要的是霸道，甚至是黑道，只要吃喝玩乐过得好

可惜的是，这两件在中国终于都没有聚长久的历史上的事实所证明，则躺说先前曾有真的王道者是妄言说现在还有者是新药弄死，生于洲际谈霸道维修唐使生于今日则跟着人类的知识范围的展开，怕要秋谈王道的

别人来了以后，还要让他觉得安稳自在，这才是王道。而霸道是远人不服，虽远必诛，哪怕对方在天涯海角也要前去消灭霸道是一种权利斗争关系。现实当中，任何管理体系的正常运转固然少不了权利这个要素

南宋陈同府与朱子珍汉堂想给汉统以地位，而诸子则不许可诸子以为三代而下无善治王道师霸道心，皆是以私心把持天下。诸子说此话是以他全服学问为背景，总结起来便是以愚定理的道德判断，即他一往是道德的

上等谋略为皇帝之类，上等品德之人所信奉的地道，中等谋略为周吴王之类中等品德之人所信奉的王道下等谋略为齐桓公之类下等品德之人所信奉的霸道一上的谋略，吴王而不胜的地道

重视有地位的人，是因为他近似于君王，尊重老年人，因为他近似于父母敬重长辈，是因为他近似于兄长爱护右背是因为他近似于子女，因此笑的几点也就接近于王道替的几点，也就接近于霸道

王道只得志得一个自写作实木一新的人的行为，他并非靠力量，而是用心去经营霸道，在经营中只事事住输力量，一旦失去力量，经营就会终止，而且一旦遇到力量更强大的人就会被统治和操控

孟轲说，要想把国家治理的好，要想使国家强盛，要想使国家的百姓心悦诚服的拥护您，就要用王道的办法治理国家，用仁爱之心去感召百姓，绝不能用霸道的办法去残酷的迫害百姓