笔墨成仙

我们中国人讲的成仙或者成佛得到了的人，他已经搞清楚了，没有成仙成佛以前搞不清楚的，不管你学问多好，神通多广大也搞不清楚，因为成仙成佛不是神通广大，而是智慧的成就

没想到我因为母亲难产，我姐姐等于就类似于在在腹中就受到这个就已经可能难产了，已经完成第一条了，就他已经他姐直接就成仙了，就直接就成仙了，没有经过别人的就直接就成仙了

要具备时代的内涵和形式，语言的细腻，它的风筝不断线，特别是笔墨等于零等观念，曾引起国内美术界较大的争论与认为，吴冠中提出的笔墨等于零，并不是对传统笔墨的全盘否定，而是他对现代笔墨形式的一种逆向思考

在以模仿为主要手段的技能过程中，笔墨技法当然的成为主要的模仿对象，牺牲笔墨与文人化的关系，不能发现他们像一枚硬币的两面那样不可分离，说笔墨成就的文人话，或说文人化成绩的笔墨都没有错误

道成仙老夫像在海外虽然留心无如，从未一见，今日又被堂兄预住，真是仙缘凑巧将来悠游室外名列仙班，一刻盖见那支支震香气，却成就了堂兄一段现元林之阳道妹夫不久就要成仙

严厉的造型要求说过这笔墨语进行爬回，严厉的造型，常以拘谨的笔墨为大家考虑的笔墨靠放弃鲜货形象来活。我去新牛船的笔墨而委屈，形象被动退，让不可能把中国人物环境也前进

秦始皇想把他的王朝做一万代，他叫秦始皇。他认为他肯定第一万代的后辈能当忘黄帝一万个黄追求成仙，古人都想成仙，那么做国家的做事业的都想长久，人想长久企业想长久国家想长久，皇帝想长久，这是共同乱忘

走进辟谷一辟谷的传统含义，一股不吃五谷，是方氏道家当作修炼成仙的一种方法，又称雀骨断骨，绝古修良角力等告示，从为人使五谷杂粮要在肠中集结成分，产生晦气，做爱成仙的道路

本专论主要立足于传统绘画史的考证研究，力图为笔墨勾落出一个清晰完整的轮廓，搞清楚本世界笔墨研究的概况，笔墨与传统绘画体系的关系与自然，造化与色彩与工具材料的关系

记者问如果没有笔墨的张仃说话中没比过也可以画出很好的话来，但可能是好的，采墨化好的，日本化好的韩国话，但不能说是好的。中国话画家可以有充分的理由，不拿笔墨作画也可以有充分的理由，不碰中国话要碰，就必须接受笔墨的检验

传统中国化的表现内容构成形式，审美，趣味等都是可变因素，真正不可变而必须坚守者，唯有核心语言体系笔墨，这是笔墨千年锤炼所凝聚的表现能力，文化内涵和个性品质决定的

途中一赤住宿在人家，主人问他要去哪里好回想要成仙。主人见他有些傻气，便诚心想捉怒一番告他道，我们这里有棵仙树，若是你给我做一年苦功，我便告诉你先数在何处，到时你就能立刻成仙，再不必去寻找

中国神仙故事，大观铁拐李，汉中驴，吕洞宾等八仙中以铁拐李为首，因为他是八人中最早得到成仙的铁拐李，本名李璇，因他成仙后常以逸蓬头垢面的我足乞丐形象世人时刻不离地处着一根铁拐，所以被称为铁拐李

始终强调素描基础和造型的孝字，他们的作品的写生状态更严重，笔墨表现更不是新时期，他们中的一部分向笔墨靠拢，如周思聪等另一部分保持原状，更多的人想变而变不过来，力图进入笔墨而进，不去新这派人物化也是以素描为造型基础的

画风在宫廷画院之外，掀起了一股借绘画抒情的笔墨游戏之风及文人人化，以苏轼文童为代表他们的作品抒发主观的感受，注重笔墨的表现力，在技法上注重显意追求笔墨形式本身的力量和作品本身的趣味题材，偏爱四君子题材，表现其高洁品格