我真的不是邪教徒

邪教的教徒和教主内心中都是不平衡的，一个左边一个右篇恰好成为互补教徒，本来力量并不少，但是他把大量的能量放在心中的教主副本形象上了，而且认为这些能量不是自己的，于是他自己可以用的能量就很少了

正如日内瓦的宗教法庭保护正统的加尔文教徒面受邪恶的外部影响一样，一五六零年后，新教徒和加尔文教徒已经对精神上的和解失去了兴趣，也没什么新鲜的东西，可以说给对方听了

别人的副本的能量剥夺给了自己心中的自己，邪教的教主和教徒内心中都是不平衡的，一个左偏一个右偏恰好成为互补教徒本来力量并不少，但是他把大量的能量放在心中的教主副本形象上了

云海在网上经常看到佛教徒与自然科学工作者之间的交流，一些佛教徒常在言语之间将科学工作者归于巴难中的邪见重，引起了科学工作者们的强烈反感，并多次指出许多攻击科学的佛教徒实际上不等科学寄群，科学研究是人类认识世界的一种方式

山东招远有一个邪教全能神的教徒，仅仅因为在餐厅为一个女士，要电话号码被拒绝，就把这个无辜的女士活活打死，因为女士破坏了她的无所不能感，越是无能的年龄，越是需要全能感

成俗的世界里完全的牵涉在二元对立的修行中，他将不再是一个出家人，那将不再有出家人的存在。即使有出家人在那里，他们也不是在修习为僧之道，佛教徒应该是完完全全的佛教徒

十一中部彻底驳斥了后世贬损阿罗汉的种种邪说，僧家摩比丘也是六次舍借还俗，第七次得戒维僧修成阿罗汉。因此佛允许比丘六次还俗，第七次返回来出家比丘还俗七次，易教徒从佛门还俗一次

和珅不好，就用蜡手，只得责成统兵，各官分地认识宝康的教徒，归永葆恒瑞搅拌当阳的教徒鬼闭园说量搅拌之江宜都的教徒鬼慧玲复制，那搅拌襄阳的教徒鬼恶灰搅拌，永葆奏言，校匪县级襄阳异常猖獗

老四说是这样的眼睛儿，我们一年级的时候曾经年轻，无忧无虑，天真无邪，嘿嘿，眼镜扑姿乐断了真的怀疑四哥跟五哥是否有过天真无邪的时候，或者说是否有过不是天真无邪的时候

查理武士执政时，曾试图引进宗教裁判所来一直新教一五五零年颁布的一个撤庭规定凡是新教徒或被控为新教徒者男的杀头女的活埋，甚至帮助过新教徒或于新教徒说过话的人也要治罪其财产要被没收

参与改革的新教地区被资本主义精神所主导，在新教徒身上可以发现一种非凡的资本主义商业意识，这种意识渗透入新教徒的整个生活，赚钱这件事儿不是指向享乐主义幸福主义，而是带有宗教般虔诚的目的

皇帝秦始皇也和杨生大一样，都是质量很大的智者，他把中国从四分五裂的局面统一起来，不过他和压力山大都不是佛教徒。秦始皇也没有想到，后来中国竟成为世界上佛教徒最多的国家

他是有军方聘任的，给晋军做武术教练的这么样一个技术力的一个职务，它不是一个军职，而且林冲因为我们说这个禁军呐教头有很多全书开拍，第一篇就讲到了王进，也就八十万禁军教徒林冲是八十万进军的枪棒，救出禁军，里面有很多教徒，我们知道有十八般兵器

这所房子被叫做礼拜堂或信仰之情，在辩论过程中参加着根据他们的宗教信仰，诸城不同的小组阿克巴来往于他们之间和他们讨论。根据一五七九年，阿克巴将他的礼拜堂的大门向印度教徒欺纳，教徒握教徒击住教徒

民众对洋人也有多年的激愤，外国传教士免不了偏袒教徒，而教徒有的时候免不了仗洋人的势力起舞。平民间许多带宗教性质的庙会，敬神信基督教的人不愿意合作，这也引起教徒与非教徒的冲突，民间尚有种种谣言