我欲弃天

古之欲明明德于天下者，先治其国，欲治其国者，先弃其家，欲弃其家者，先修其身，欲修其身者，先正其心欲正其心者，先诚其意，欲成其意者，先治其志之志，在格物无高后，知之而后义成

虎之于明，明得于天下者，先治齐国欲治齐国者，先弃齐家欲弃齐家者先修齐身欲修齐身者，先证起行欲，证起行者先成，起义于成起义者先治起，直至之待格物物歌或直至后亦成立成后新政

物之欲名名德于天下者，先驱齐国尉迟齐国者先齐齐家欲齐齐家者先休弃别人，这是我给你欲秀其身者先正其心，欲正其心者，先传其意，欲成其意者，先置其知，置之在苟物物格而后之治之治，而后一成而后心

后门之所欲人之所欲弃帝之二女心一定是爱你而不足以解忧而六足以解忧树做人之所欲。而您舍味富有天下做的欢乐而不足以解忧贵人之所欲，人比我遇贵为天赐，贵为片子而不足以解忧而不也

圣人之为圣人，为以其心之纯乎天理而无人欲，则我之欲为圣人，亦为在于此心之纯乎，天离而无人欲而欲此心之纯乎天理而无人，欲则必弃人欲而成天，离不去人欲。而曾天离，则必求去人与的存天立志方

我之中天下之士，多求之者必将失败。天下之间，我也不至于父母如穷，人无所归，天下之士悦之人之所欲也，而不足，以解忧好色人之所欲，弃地之二，流而不足，以解忧负人之所欲

再来一遍，好色人之所欲，弃地之二，欲而不足，一见忧妇人之所欲，富有天下而不足，一见忧贵，为天子而不足，一见忧再来贬贵为天子而不足，见忧人乐之贵下来，便富人之所欲走

古之于民，明德于天下者，先治其国，欲治其国者，先弃其家者，先修其身，欲修其身者，先正其心，欲正其心者，先诚其意，欲诚其意者，先致其知，自知在格物物格后自知而后应承

夫至当存高远目，先行绝情，欲弃明智，使竖击之志截然有所彻然有所感，忍屈身去，细碎广之，问足贤令有烟流和损于界。外甥疏苏至当城高远暮天贤绝情欲弃宁志指数机之至截然有所存，侧然有所感

为不顺与父母如穷，人无所归，天下之事，越之人之所欲矣。而不足以解忧好色人之所欲，弃弟之二女而不足，以解忧负人之所欲，富有天下而不足，以解忧贵人之所欲，归为天子而不足以解忧人月之好色

必将须天下而迁之，焉未不顺于父母如穷人无所归，天下之事越之人之所越也，而不足以解忧好好色人之所欲弃弟之二女而不足，以解忧富人之所欲，富有天下而不足，以解忧贵人之所欲贵，为天子而不足以解忧

甘糖少伯所弃少伯所系，必废甘糖少伯所税十七航路夜逸航路作业，卫航多路，谁谓却无交露，谁谓却无则已穿我屋何以穿我屋，谁谓辱无家，谁谓辱则已诉，我欲可以作欲虽诉我欲

很想在那真知所欲改微管力弃地之二语建立之二而不足以解忧。而一个就一级前，要不是我天之所欲联合的富有天下，还有一个而不足以解忧而不留意减掉各位人之所欲。有这条件贵为天子，我也没坚持，而不足以解忧，而不得以解要人月之能乃之好色

我要向自己道歉，减少自己对自己的嫌弃，这样我就慢慢不依附别人而存在占有欲，其实是自己害怕被抛弃，他被冷落，也是因为自己嫌弃自己产生的有占有欲，可以念诵我，向自己道歉

大学知道在明明，德在清明，在止于至上，知止而后有定，而后有性富有版络，是有忠实之所，先后则轻倒影古之欲，明明得于天下者，先是弃步欲制其国者掀起其家，与其齐家者先修其身，欲修其身者，先正其心，欲正其心者