傲动天下

曾国藩的为人处世之道，集中体现在九个字里，事不脱话不多人不作事，不脱疫情，天下无难事。天下古今之才人，皆以傲字之败。天下古今之庸人，皆以一舵字之败，百种弊病，皆从懒生借傲借舵保家之道也

人之其所亲爱而批言之，其所见物而批言，知其所未尽而批言之，其所哀敬而批言之，其所傲动而批言古荷尔知其恶物尔知其北角，天下宣意国宴有之曰人莫知其子之恶，莫知其渺之说

此谓修身在正其心，所谓其其家在修其身者，人之其所，进而皮炎人之所见而皮炎，知其所未，进而皮炎，知其所哀，矜而皮炎，知其所傲，动而皮炎，故好而知，其恶恶而知其美者天下相应

所谓其其家在修其身者，人之其所，亲爱而辟烟，知其所见物而辟烟，知其所未尽而辟烟，知其所哀，敬而辟烟，知其所傲动而辟焉，不好而知其恶勿而知其美者，天下贤矣，故焉有之

取之是然，电池上是甚至有一件电线之城，而你都及时用线器物语事故未知向，甚至聊野剑天下之动，人儿关情会收集七天底气死烟，以干系吉凶事故问之遥即演天下之志时候还不可样儿，也不地下，之后不很傲也

此谓修身，再正其心，所谓欺其扎在修其身者，人知其所亲爱而偏知其所见物而皮炎，知其所未尽而皮炎，知其所哀，精而皮炎，知其所傲，动而皮炎，顾好而滋其恶，故而自己没者天下嫌疑

孟子曰为真不得安，不得罪于句式罪句式之所木一国墓之一国之所木天下墓之物佩然得教，一呼四海天七闷子曰天下无道晓得意大道小贤意大贤天下无道小意大若一强思傲者田野顺天者，纯逆天者

先生其心，与正其心人先成其意，欲称其意者，先知其之。在格物物高傲之志之照后，议程已成傲，行政行程傲深，秋深秋傲后佳期加其傲国之国，赵天下名字天子，以至于说有人一时间已经收回，基本上冒出转封以基层，后者不好基层，后者后卫之后也自为治风，自为知识之言

所谓七七家在修其身者，身人之其所亲爱而皮炎，知其所见，物而皮炎，知其所未经而皮炎，知其所哀，经而皮炎，致其所傲，动而批烟，故浩而知其恶，勿而知其美者，天下嫌疑，故厌有之

所谓修身在正其性，所谓其其家在修其身者，人之其所，青睐脾烟，知其所见，物而脾烟，知其所畏，己脾烟知其所哀，惊而脾烟，知其所傲，动而脾烟，故好儿知其恶物，儿知其美的天下嫌疑

所谓其其家在修其身者，人之其所亲爱而皮烟，知其所见，物而皮烟，知其所定，类而皮烟，知其所哀，低而皮烟，知其所傲动而皮烟故好而知其恶勿而知其没者，天下天故言有之曰人莫之，其这个莫之其苗时色

创业虽然难，但是丢掉天下往往是有种安逸最守成的，因为打天下的时候一定是前面的帝王比较昏庸，天下人都愤怒，因众人之心推翻那个昏庸的帝王这不难，难的是做天下以后就骄傲了，就想安逸了

所谓齐齐家在修齐身者，人之其所亲爱而辟烟之其所见物和辟烟之其所未尽和辟烟之其所哀惊而辟烟之其所奥堕而辟烟，故好我自己傲故，我自己没走天下邪秘呼应，有之约人，莫知其子之傲，莫知情劳之硕

此谓修身在人其心，所谓其其家在修其身者，人之其所，轻言而辟，厌知其所见物而辟厌，知其所未尽而辟厌，知其所哀敬而辟厌，知其所傲动而辟厌护号而知其恶护而知其美者，天下嫌疑，护宴有之，曰文，末知其子之恶

信徒不信徒也，大概天下能用天下用盖天下能成天下所用者越广所成当越大，故亦曰包荒用缝合然不去拼思之心，不去勿我之心，不去傲屋之心与猜忌之心，则不可能是以领袖之道，不在其自己才学识得四肢超人，而在其能善用他人之才学时