相声说端午

我想举一个很典型的例子，就是说相声，你假如说有人给到足够多的钱说汪老师，你你说段相声，我不会说相声，但是给的钱足够了，就想听听你在找个人说相声，我肯定能找来人一起说相声，我不是说我说的会很好，肯定说得不咋地

到了西单商场，他们的场子正好挨着说相声的高德明先生的场子，后来成为他的老师的朱阔全先生也在那儿说相声侯宝林没事儿就去听，听完就琢磨，特别是说单口相声，他更受朱阔全先生和汤金成先生的影响

相声大师侯宝林先生也提出说以后在那个相声科都开在哪儿开，在医院里专门建一个相声科，说天天给病人说段相声，让病人一笑可能对疾病就有好处，笑一笑十年少马，那肯定是有好处

专说相声刘伯奎是相声演员李绍全的徒弟，后来在大连跟我说相声，因为李少玄当时唱文明戏去了刘伯奎，唱不了我的大徒弟顾海泉。后来去了南京，朱向辰到天津给郭荣琦捧活，张庆森到天津给马三立捧活

今天我们来跟大家说一说，端午亦同年端午节，耳屎的胸前挂着精致漂亮的香包，手腕紧薄脚踝洗着妈妈用冯一县和美好祈愿编织成的五彩神端午节，美味可口的粽子飘，这来自烟火生活的香气

以后我也会讲到陈永泉先生的故事，清门相声对于中国相声史的发展有着巨大的贡献，无论是清门所编写的传统作品，还是清门一人与魂门艺人相互合作，交流丰富，舞台上的表演技法，清门出身的相声，艺人们在相声的发展史中都起到了推动作用，虽然早已经没有个清门相声之说

因此，尽管两个儿子小的时候在相声表演上都很有才能，但是侯宝林却极力反对儿子们说相声说的人场面学的人着迷快，连乱画差的人，陶醉侯宝林的相声故事，记述侯宝林的艺术人生

名家散文里的端午节，感受那生动动情的笔触，一年一度端午幼稚，我们一起欣赏梁实秋，汪曾祺等名家关于端午节的散文，通过他们动情的笔触，感受不一样的端午节，汪曾祺端午节的午饭要吃十二红

敦煌人是如何庆祝端午节的，如果说四月八在莫高窟沐浴佛光，那么五月五就应该去鸣沙山听鸣沙处看月牙，五月五是传统节日，端午节，你可能会有疑问了，全国各地乃至世界都会过端午节

电视上的那能叫相声人，家上电视都是蹦着出名阵前去的，有几个是真正爱相声的那些个相声演员基本功有几个是过关的相声，最基本的士门功课，说学逗唱都学不全，连太平歌词都不会唱

一，五月初一为端一，初二为端，二数以至五谓至端午五月的第一个五日为之断午，段武又可以称为段武段阳。重武时间是在种下五月五日，端午节吃什么重口一词都会说粽子。童谣里说吴越武是段阳门差，爱向满堂吃粽子

听会了许多相声，有时赶上刮风。下雨天，张城府的明帝泡了汤，就到焦德海的相声场子说几段相声焦大海的名地有棚子，布曼子能这些小风雨。张城府说上几段相声，拿一点点钱维持一天的生活

池子见童年，曾对屈原传说心生疑惑，女作家的笔下的端午节又是怎样一番景象，在赤子健的故乡的吃食一文中，写到了端午节包粽子的习俗，以及宋子有田贤两种口味，再写到自己听父亲讲解端午节有关屈原的传说时，他还曾心生疑惑

有些地方在端午节有做闲场的习俗，又是用盐来腌紫苏叶和翻十六叶。据说可以当药茶。除以窃毒器日志时代的平东县嘉东乡，还有在端午节这天打实战的习俗实战在加东地区已流传了数百年。每年到了端午节前几天，众人纷纷摩拳擦掌，准备打场硬仗

在两件人生大事上出奇的尊重郭麒麟一件事，郭麒麟初中辍学，说相声一件事，郭麒麟从相声转而学表演郭锡林辍学说相声，每天清早跟着师兄弟们在大院儿里练功开嗓，背书，说绕口令