圣剑天下

道德经第二十九章疆域取天下而为之，武剑岂不得已，天下神器不可无意围着败职，直找四职义务国故物，或形或随，或许或吹，或强会雷，或错或灰，是以圣人去圣去收去探第二十九章将遇取体现而为之武剑，其不得以天下神器不可为

不是四张三剑者不拔三暴者，不脱自尊，以及是错求之于圣其德乃真求之于佳期的，乃于求奶鱼休止鱼香气的奶肠休止鱼方气的奶蜂休止鱼天下气的奶补补以生关生乙虾关下乙香关下帮关，帮乙天下关，天下无何一次撞在

唯一是为大道圣矣，而明浩尽朝圣初天圣武昌圣熙福温菜带利剑夜饮食才会有一视为道，跨废道也。在第五十四章善调者不拔，善报者不脱子算以及死不错，秀之于善其的乃至秀之于家，其的乃于秀之于乡期的奶长，秀之于国期的奶蜂秀之于天下期的奶谱，故以上官商以家官家以向官乡以国观国，以天下观天下乌合去天下扔在一起

人为天下婚妻心，百姓皆主气，耳目胜任兼害之圣，人无常行，以百姓行为信善之无善，子不善之，无一善子得善信之无信子，不信则无一信之得恶心生人在剑下兮兮。因婚天下婚妻心百姓兼诸妻而不生人兼孩子

似乎摇着投罗月，白雪里袭然一水天下堵着水揭瓢壁，千兆剑理。由于只是无爱其他圣剑门浪，若奔将高山街上海舒服事件上互相宣传原因成员长泽全长成原则，百交物价远飞地天者万只，距离远飞地天者万飞西西

风言举进天山公司，从流票的任意东西自赴杨志同路一百西里祁山易水天下渡险水街瓢壁千丈剑迪欧一系是直视五万，其他圣剑马浪若奔江海高山街山函数街上还是付世界上胡夏宣苗隐隐沉悦，禅则千丈不穷原则，百教无绝

其之得意者天得意，清地得意。凌晨得意以灵谷得意，以言万物得意尚乎王得意以为天下真奇致志天物以青江口列地物，以灵江口份，谁物以灵江口歇谷物以灵江口结尾物以圣江口灭猴王乌与珍监控绝，故以剑为本，告以下为即是以猴王自卫孤寡不古，自卫剑为本医

第五十三章使我戒然有之，行于大道为师，是谓大道，甚宜而名号尽朝圣俗田圣吾苍圣虚福文采戴利剑燕影时才获有余，是谓道夸非道野灾第五十四伤善见者不拔善报者不托子孙，以祭祀不错，修之于生，即得乃真修之于家，即得，乃于修之于乡，即得乃常修之于国，即得乃封修之于天下，即得来谱，故以生关生，以家关家，以相关乡，以国关国，以天下观天下，无何以知天下人哉

社会习长首见然有志，先是大道为师，侍卫大道圣遗而名靠近曹圣族田圣武昌盛师傅文产到利剑夜饮时才会有余圣卫道夸非道也。在善见者不拔，善报者不出之，祭祀不处，修之于生，其得了真，修之于家，其得了渔修之于乡，其得了城，修之于邦，其得了风，修之于天下

凡夫俗子费尽了毕生的精力，走遍天下，迷于身外之剑，反而更迷失了自己的本性，所以是走得越远，知道的反而越少，因为自己越远离了本性，受到外语之染的原因，所以说圣人，他反而不必走遍天下

晋朝圣初天胜五张胜须富文才戴立剑宴营时财富，由于是未到咖啡道也摘地五十日，是张三建的布巴萨尔报的不错，既是不错修之于生机的奶生意修之鱼，加其得奶鱼修之鱼香，其得奶展你修之鱼国，其得奶风修之鱼天下其得奶雾与山光山相关，在以上关下以国务官国务以天下关天下无何，以是天下在一亿日记十五三

有垂子孙而作则一句福州府学训导林伯景为按察使撰贺东表的夷则天下桂林府学训导蒋治为布政使，按察使做正弹鹤表的剑中作则，常州学政孟青为本府做贺东表的圣德作则，他把所有的责都念成贼

楚田圣吴昌盛须夫文采搭利剑夜饮时才会有于社会道，夸去道也在上，见者不拔上，报者不突之，祭祀不促，修之于生，其得了真，修之于家，其得了渔修之于乡，其得了城，修之于邦，其得了风，修之于天下

南朝娘无间，风烟俱进，商天商共设从流飘荡，任意东西自富阳自同庐，一百徐礼齐桑依水天下足绝水翼嫖辟天战，剑体千丈见底。由于细石慈爱直视无碍，极端圣剑猛浪若崩，峡岸高山接深函数附四件上户将互相宣告宣茂增高，指指千百乘风泉水积石铃铃作响

修于大道为是社会大道，甚宜日命耗尽朝圣除田，胜无沧胜虚符文采，在立剑宴饮时才获有于社会道，夸非道远三五十四章善见者无法善报者不错，修之于深情，乃真幸追家切，乃于修追乡情，乃长修追国切，乃风修追天下情奶谱，故以升官，甚以相关。家以相关，相以广关国以天下关天下不会对天下之人栽。以此五十八茶余五十五章含得之后，比喻世子风差