碑林区相声

从关外三陵开始就仿照明朝的陵墓，并影响了迁入关后的另两处陵区的修建。清东陵和清西陵从规划到建筑造型也都是仿照了名岭，采用了集中零区的手法，一大红门为林区的总入口，经过公共神道上的石像，生碑亭和滑表分别进入各自的林区

西北内陆地区临地深入办深入区高原山，地丘里，东北，西西南和东南地区那一利润的土地干旱半干，汉区戈壁高寒荒漠。石山西北内陆地区东北林区是最大的天然林区，西南林区市第二大天然林区，东南林区是人工林区

如果有的话，就把违法犯罪分子抓起来，没有的话就继续下去巡查另一个地方在新城区是其他五个区的警察厅，从新城区警察的指挥，那到了碑林区，就形成了其他五个区的警察听从卑联区警察的指挥

我们工作的再生棉脂厂又发生了变化，本来企业计划上划签，但碑林区青年造纸厂应排污，严重，应排污等一系列问题去上，要求将该厂迁到城外，最终选择了我们再生棉厂，这样花钱就不上了，改成造子厂

在东陵界内营建的第二座皇帝陵寝建筑的规格稍稍逊于孝陵建筑的规模，总体上是以效令为蓝本，但局部又有所改变，如圣德神宫碑亭内立，双杯石相声缩减为五队，改龙凤门为排楼门等等

在这种市场供求关系下，碑林区工业二科以设在东大街的几个修理钟表的门寺布为骨干，在南苑门外内有成立了碑林区手表中场生产程序室，从红区表场和峰雷一表场买回了零件，再从外地买回表客，以医中一装配在校准检验，就作为碑林区手表总厂书的手表了

这种小心思一旦曝光，就只会选择让相声闭嘴，被看见听爱相声的肃亲。王恼羞承诺相声就是二十年抬不起头，向上跃迁的门路被斩断，又回到了下面，相声传承到张寿晨时已是第五代

以后我也会讲到陈永泉先生的故事，清门相声对于中国相声史的发展有着巨大的贡献，无论是清门所编写的传统作品，还是清门一人与魂门艺人相互合作，交流丰富，舞台上的表演技法，清门出身的相声，艺人们在相声的发展史中都起到了推动作用，虽然早已经没有个清门相声之说

记得我们讲西安建筑科技大学简称西建大在哪儿，西建大有两个小区，第一个雁塔第二个草堂雁塔校区是在西安市碑林区雁塔路中断十三号就是鲁家村旁边另一个是草堂校区，在长安区和户县交界的地方，草堂寺景区好似东路秦岭山跟前，很多学生吐槽说是自己成功的，从乡村考进了大山草堂是一个新校区

因此，尽管两个儿子小的时候在相声表演上都很有才能，但是侯宝林却极力反对儿子们说相声说的人场面学的人着迷快，连乱画差的人，陶醉侯宝林的相声故事，记述侯宝林的艺术人生

专说相声刘伯奎是相声演员李绍全的徒弟，后来在大连跟我说相声，因为李少玄当时唱文明戏去了刘伯奎，唱不了我的大徒弟顾海泉。后来去了南京，朱向辰到天津给郭荣琦捧活，张庆森到天津给马三立捧活

电视上的那能叫相声人，家上电视都是蹦着出名阵前去的，有几个是真正爱相声的那些个相声演员基本功有几个是过关的相声，最基本的士门功课，说学逗唱都学不全，连太平歌词都不会唱

我想举一个很典型的例子，就是说相声，你假如说有人给到足够多的钱说汪老师，你你说段相声，我不会说相声，但是给的钱足够了，就想听听你在找个人说相声，我肯定能找来人一起说相声，我不是说我说的会很好，肯定说得不咋地

基于这个疑问和对相声表演的思考，贾玲创办了独树一帜的酷口相声，在上升面前加上酷口，目的不是把相声的概念缩小，而是希望把相声的空间扩大，让相声更注重表演更活跃，更搞笑入更多符合时代潮流和当代有关的东西

到了西单商场，他们的场子正好挨着说相声的高德明先生的场子，后来成为他的老师的朱阔全先生也在那儿说相声侯宝林没事儿就去听，听完就琢磨，特别是说单口相声，他更受朱阔全先生和汤金成先生的影响