唐醉之说相声的我

以后我也会讲到陈永泉先生的故事，清门相声对于中国相声史的发展有着巨大的贡献，无论是清门所编写的传统作品，还是清门一人与魂门艺人相互合作，交流丰富，舞台上的表演技法，清门出身的相声，艺人们在相声的发展史中都起到了推动作用，虽然早已经没有个清门相声之说

因此，尽管两个儿子小的时候在相声表演上都很有才能，但是侯宝林却极力反对儿子们说相声说的人场面学的人着迷快，连乱画差的人，陶醉侯宝林的相声故事，记述侯宝林的艺术人生

当时作为君子品德象征的御主配，也随着儒家用玉体系的破灭而成为的历史，取而代之的是种类繁多，多彩多姿的精美，独立的玉食物，例如像是手镯而醉，玉簪等。玉器皿与相声玉器也是唐代玉器当中的精华

我当然还在查尔斯用偷东西的逻辑，你说明抄袭一世，创造了去恒生的幽默硬套逻辑的幽默法在写出可见硬套逻辑的幽默。手把运用最成功的便是相声大师侯宝林先生的相声名段醉酒在这段相声里墨效果达到最高峰的时候

春节过后，东北的天气还很冷，他们挣钱越来越难，就靠在万泉茶舍和终结胡同的恭于茶舍里卖艺度日，这个时候就发生了乔理源知死的事情，说的人吵学的人着迷道，德言论唱的人陶醉大家喜欢听相声手保林的相声故事技术

花时同醉破春愁，在鲜花盛开的季节，咱们以酒为伴，共同忘却。那春日平天的惆怅，醉折花枝做酒愁可醉，也只是兴趣盎然之时，我们折下这串串花枝行酒，令当酒愁，唐伯虎是又折花枝换酒钱

使之提升为一种可与唐诗相近的文体。宋人王卓毕基曼之说，东坡先生非心醉于音律者，偶尔作歌，指出向上一路心天下耳目弄笔者，使之自证苏轼之词，将诗境填入豪迈，奔放落笔处挥洒自如，一始就辞一罗相责之态，摆脱绸缪，婉转之度，与婉曰词之外树豪放一体

同时也普遍强调灵魂与轮回之说的可信性，但是毕竟还没有拿出现代科学的证据，不能使这一代倾心科学的崇拜者相信隋唐以后盛传的三声在世之说，与五祖弘忍大师转身在世之说，相互辉映

我想举一个很典型的例子，就是说相声，你假如说有人给到足够多的钱说汪老师，你你说段相声，我不会说相声，但是给的钱足够了，就想听听你在找个人说相声，我肯定能找来人一起说相声，我不是说我说的会很好，肯定说得不咋地

象山文集序至宋周成二子师父追寻孔言之宗而有无极而太极，并只以仁义中正而主敬之说动一电静，一电无内，外无降临之论述己精医之执意自视而后有相声录视，随其纯粹和平，若不改约二字而简易之间

接天莲叶无雄碧映日和挖别样红绝句藏杜甫两个黄笛名醉柳，一行白鹿上晴天，窗环西岭千秋雪门伯东无万里船绝句唐杜甫两个王迪明醉柳一行白鹿上，今天窗口安息领先纠许门伯东无万地传绝句总堂杜甫两个黄鹂明醉柳一黄白路上惊天创海西岭监究雪门伯东无万里船绝句唐杜甫两个黄迪明最久一行白鹿上青天窗寒西岭间纠结奔波动物万里传绝句唐杜甫两个黄鹂名醉柳，一行白度上清天然窗寒心挺千秋雪

他吃着喝着你说一段儿相声，也许他吃完之后你再说这样有时要干一夜，一种就是一家人，自己听一个客人也没有找你去说给老爷太太几个人听搞喜庆唐会能发点儿小财，靠喜庆唐会发财的人也有两种，一种是自己有了班底儿，能唱点儿弹点儿

说的人场面学的人着迷快，连乱画差的人，陶醉侯宝林的相声故事，记述侯宝林的艺术人生在干校吃一口饭，如同家常饭，虽说不是三天两头儿，但各把月里准有一回，不是在农忙出大力刘大汉的季节

九二真奇相约九二真奇中英九三战争用到君子用王人类一句让朱凡那句叫相约相声用珠二金子王爷穿差不多还是用中小金子，王爷就是真奇会玩玩进步类抓云大雨支付下云翻进步类上网也留过三样语义误会将约个英语一位不当，夜上六地养猪方案不能醉无忧，立见得及相约不能醉，也不能醉不相夜，检测机就不商业人管理三十三更加坚持

忽如一夜，风春风来，千树万树，梨花开绝句唐杜甫两个黄鹂鸣醉柳一行白鹭上清贫庄安洗领圈灸雪门泊东吴万里船绝句唐杜甫陈两个黄鹂鸣醉岭，一行白鹭上青天窗含西岭兼京雪门泊东吴万里船江畔独步寻花唐