气聚成器

白虎加人参调味成气汤，小承气汤，大承气汤，核桃成气汤。大柴胡汤完全是从大便排溢的方法到吴鞠通，他发展了宣白成器，导斥成器增液成气，又发展了五张成气汤的方子，在方法上发展了

好三个成器汤的适应症，我们用画表的方式给大家归纳完了。通过归纳的结果，我想我们今后在临床上再用这三个成绩汤的时候就可以，不必要用劈满的用小成器造石的，用调味成器劈满造石间聚众的，用大成器可以不用这样的话来描述了

承气汤到了往下排的时候，它还不排他不知道用白虎汤的发展就是成器调味成器小成器湿滞到了大成期十余日，不大便腹满硬藤神昏沾雨，寻医摸床，神魂沾雨，知道是什么样子，不在医院里守护病人

叫五子凝聚羊养不叫父之过教，不言师之惰，只不学飞锁于右部穴。老何为绿布着富成器人不学不知义为人子方少时青诗有洗礼仪，香酒林能温习效，余清所登值容四岁能让李丽宇掌

至于大沉气汤二百五十四发汗不解，腹满痛者，急下之一，大沉气汤二百五十五负满不减减，不直言当下之一大成器。它二百四十七敷阳脉浮而射浮泽胃气强，色泽小，便色辐射，香火大便整理

注窦燕山有一方焦吾子，名聚阳养，不教父之过教，不言师之故子，不学非所宜，又不学老何为玉，不着不成器人不学不知意为人子，方少时亲知有洗礼仪相九灵能温习，孝于亲所当职

苟不教性乃迁教之道，贵以专西，孟母泽林楚子不学断机柱窦燕山有一方叫五子，名聚阳养，不教父之过教，不言师之舵子，不学非所宜，又不学老何为玉不琢不成器人不学，不知意为人子方少时

有一方教吾子名聚阳养，不教父之果，教不言师之舵子，不学非所宜，又不学老何为欲不卓不成器，仍不学不日，不知意为人子方少时亲师友洗礼仪，湘九龄能温习，孝于清所当职荣

贵专妻孟某则临处子不觉断，积住豆烟山有一方叫五子云聚阳养不教父之过教不言，失之多子不学非所宜，又不学老，何为欲不浊不成器人不学不知义为人子方少时亲师有习礼仪湘九零能温习孝于亲，所当职容

孟母则临处此步学断皆住斗恋山有一方教吾子名聚阳养，不教父之过教，不言师之舵子，不学非所宜，又不学老何为欲不着不成器人不学，不知意为人子，方少时亲师知有习礼仪湘九龄能温习孝于亲，所当职容

火气程度重于高火娇气，火气程度重于老火，有较重的焦糊气，奋杂不爽，初气初老叶的气息成器，茶叶成化的气息，猎役器茶叶加工或储存不当产生的裂变气息或污染外来物质所产生的气息

都靠了贾府，贾云，贾强都是捞了一点差事成绩开开油日子做这东西，还有一个假禽跟尼姑搞不清给赶走了，这些按下来都是不成器的，聚在一起，你看贾环，贾强，贾云，秦大舅王仁

三字经人之初，性本善性相近，习相远苟不教性，乃迁教之道，贵以专心。孟母泽陵处子不学断积住斗烟山有一方教武子倪，聚养不教，复制过教，不言师之多子不学非所宜，幼不学老，何为欲不卓不成器

贵专西孟母则临楚子，不学断积住斗燕山有一方教五子名聚阳养，不教父之过教，不言师志多子不学非所宜，又不学老何为玉，不卓不成器，仍不学不知义为人子方少时清师有洗礼仪。湘九龄能温习，孝于清所当职荣

贵专西孟母则临处此不学断积住斗烟山有一方教武子，名聚阳养，不教父之过教，不言师之多子，不学非所宜，又不学老何为欲不卓，不成器，仍不学，不知意为人子方少时亲师友洗礼仪，湘九龄能温习，孝于清所当职荣