古代女性地位的相声

在全面描写女性人物，特别是写女性人物之死，死伤真是开风气之嫌，在小说史上占有重要的地位，我们不能不仔细的讲，在金瓶梅之前，古代小说描绘人物之死，最成功的应该是三国演义

古代女性的地位非常低下，根本是一点儿自由都没有什么都要听男人的，尤其是所有的法律和言论，女性都很苛刻，而男人可以三妻四妾，女性就必须要从一而终，就算是丈夫死了也不能改嫁

只在说明肝脏在女性的生理病理当中占有重要的特殊的地位，因为月经是女性区别于男性的重要生理特征，那么通过肝主疏泄的功能，调节女性的月经，在女性的生理病理当中占有重要的特殊地位

在男性评价女性的时候，阿迪奥特和同事发现在动物世界中，红色只代表雄性的地位，但还没有哪项研究，能够揭示红色是否能够代表女性的地位以及女性的高地位是否能够吸引男性

和封建社会的女性相比，当代女性最大的优势在于拥有系统的自我意识，自由的话语权和独立的经济地位可以摆脱男性约束，独立，生存，独立的经济地位，是一个人在社会上生存的有力保证

财商高的女性能够轻松的理顺人生与金钱的关系，善于发现致富的渠道。她们很容易在人群中脱颖而出，做出一番不平凡的事业，他们的生活充满挑战，每一次制服实践都是一次全新的人生历练，在高度发达的现代社会，女性地位获得了前所未有的提高，呼唤，独立，平等，呼唤女性的地位与权力，成为女性生活的主题

一般是地位低的人，先向地位高的人地名片儿，男性先向女性递名票处于公务和商务活动的需要，女性也可以主动向男性递名片儿，接下来分享接受名片儿，接受他人名片儿的时候应该起身或者欠身

虽然说区别勃勃尔人和阿拉伯人对于我们来说意义并不大，不过还是可以说一下。如果从直观上来看，传统的伯伯尔人不足和阿拉伯人最大的区别就是在于女性的地位和阿拉伯人严格限制女性的地位不同

以后我也会讲到陈永泉先生的故事，清门相声对于中国相声史的发展有着巨大的贡献，无论是清门所编写的传统作品，还是清门一人与魂门艺人相互合作，交流丰富，舞台上的表演技法，清门出身的相声，艺人们在相声的发展史中都起到了推动作用，虽然早已经没有个清门相声之说

女性开始男性化，这种女性男性化并不是说女性的社会地位不断的在提高，而是女性开始不相信男性开始歧视男性，觉得男的有病无所谓，反正男的也没用，就算有些女性她结婚生子了，她也不再照顾自己的孩子

这种小心思一旦曝光，就只会选择让相声闭嘴，被看见听爱相声的肃亲。王恼羞承诺相声就是二十年抬不起头，向上跃迁的门路被斩断，又回到了下面，相声传承到张寿晨时已是第五代

孕育这个婴儿的过程也是非常辛苦的，你想想看，我们的母亲要十月怀胎，依照分娩，特别是在古代，女性生孩子危险系数相当的大，因为古代的医学接生技术没有今天怎么发达，有不少的女性都是因为男产最后去世了

玛丽奥布莱恩认识到了女性的这种再生产能力，但是她强调，女性的这种再生产能力并不是女性地位低的原因，而是男性通过对女性繁衍后代过程的主宰和控制产生了男性统治，从而女性成为了被统治者

唯有读书高游子可以看出，秀才在古时候身份地位之高，而古代一个秀才地位有多好，从他们所拥有的六项特权就可以看出来，秀才所拥有的特权从身份，地位，劳动，一十等各个方面出发，面面俱到

这种把女性比作某种军事目标需要用暴力手段加以征服和占领的观点，到十七世纪，突然又转化成了对女性的崇拜与赞美，甚至将女性置于支配者的地位，以顺从取悦女性为一种时尚