自以为掌握了相声真理

人群认知度较高，而低认知的人自以为掌握了各种真理和知识。其实他们只是把情绪当理性，把信息当知识把偏见，当思想未来低认知的人都将越来越野蛮化，他们会越来越依靠本人情绪和应激反应去处理各种各样的事情

在很多情况里，我们都发现，其实我们并没有真的准备好，我们并不想要真理，我们没有对信仰的渴望，而在导师方面问题就更大了，有很多人虽不是很明白的，却自以为明白了真理

这是真理问题上的唯物论，就真理的发展过程，以及人们对他的认识和掌握程度来看来说，真理既有既具有绝对性又具有相对性，他们是同意客客观真理的两种属性，这是真理问题上的

大家词儿可以拿着词儿拿着，可以简单的看一看，我们试一下，就大家注意相声的表演，你们在刚看词，包括在准备的时候，希望大家能掌握一个一点，就是我们他和朗诵不一样，相声的语言更偏向于什么

把自己在自己和别的别人面前隐藏起来，好像正是对真理的热情高涨才使他自己很难，甚至不可能为自己找到别的真理。而唯一只能找到这种虚浮的真理，即以自以为这总还是比任何出自己本身或出于别人的思想要聪明些

我们要把握一个人所掌握的真理，来判断是否向他请教中国自古便有不耻下问的美德，只要谁掌握了真理，那么谁就能当之无愧地做老师，在这一点上做得最好的当熟我国古代的圣人孔子

这种小心思一旦曝光，就只会选择让相声闭嘴，被看见听爱相声的肃亲。王恼羞承诺相声就是二十年抬不起头，向上跃迁的门路被斩断，又回到了下面，相声传承到张寿晨时已是第五代

对于年少得志的人，成名太早，最可怕的地方是自以为掌握了世界，谁知被世界掌握了灵魂，他们高估了自己，小瞧了别人，走一些明眼人，看得出路数的捷径，做一些自以为聪明的选择

以后我也会讲到陈永泉先生的故事，清门相声对于中国相声史的发展有着巨大的贡献，无论是清门所编写的传统作品，还是清门一人与魂门艺人相互合作，交流丰富，舞台上的表演技法，清门出身的相声，艺人们在相声的发展史中都起到了推动作用，虽然早已经没有个清门相声之说

比如，当我面对那些用道德压抑孩子自以为真理，让孩子感到无奈的父母，我也会感到一种无奈，会说太直接的话，以至于刺激了父母，引起他们更强的防御，反而使孩子失掉了机会

专说相声刘伯奎是相声演员李绍全的徒弟，后来在大连跟我说相声，因为李少玄当时唱文明戏去了刘伯奎，唱不了我的大徒弟顾海泉。后来去了南京，朱向辰到天津给郭荣琦捧活，张庆森到天津给马三立捧活

我想举一个很典型的例子，就是说相声，你假如说有人给到足够多的钱说汪老师，你你说段相声，我不会说相声，但是给的钱足够了，就想听听你在找个人说相声，我肯定能找来人一起说相声，我不是说我说的会很好，肯定说得不咋地

贝叶斯的理论提供了精确的数学路径，让人得以步步接近真理。虽然永远无法完全获知真理，把贝叶斯的学习观与上一章提及的因果关系图像，结合计算机科学家们就掌握了一种成效，非然的方式来建构学习机器

基于这个疑问和对相声表演的思考，贾玲创办了独树一帜的酷口相声，在上升面前加上酷口，目的不是把相声的概念缩小，而是希望把相声的空间扩大，让相声更注重表演更活跃，更搞笑入更多符合时代潮流和当代有关的东西

当然，真理坚持下来了，把它真正的真理把它否定掉了，我们怎么可能获得健康，这次证据的可靠强度排序，我希望大家当这个掌握了之后，你会举一反三，你会举一反一版，尤其是我们不可能