坎坎伐檀兮相声

育人的事业坎卦上下皆坎，故成为坎为水，致使说砍水一波，接着一波而来，遇事习侃的重重，协助闲景水流而不盈，说明舅子当于平常不断修行积德，经常略系本领教兮为事，这才能遇险而能应初六喜卡入于坎穴，胸项渊喜坎如坎，失道凶眼

呜我呼美食似鬼今也。美食不饱于皆乎不成全鱼晚秋滋止汤，滋止荡兮。晚秋之上兮，寻有情兮而无妄兮，坎其击鼓，晚求之下，无东无现，无下知其路雨，晚秋之道，无冬无夏之期

坤为他人坤一目五文才阁采葛之奇，一日不见如三月夕比彩萧夕一日不见如三秋兮，比彩爱惜一日不见如三岁兮，大居坎坎，翠衣如痰起步而起步而思是位子，不敢大车，哼哼大车吞吞翠衣如门起步而思位子不奔

坎侃伐伦兮至之河之淳兮河水亲切沦依不嫁不塞湖曲河三百群兮不受不列湖长二庭有玄淳兮，比君子兮不素孙兮一百一十三时数无时，我数三岁灌鲁莫，我肯顾世将去，鲁是比乐土，原得我所时数无时我脉三岁灌鲁莫，我肯得世将去，鲁是比乐国得我直实属实，属无使我苗三岁灌鲁莫，我肯劳事将去，鲁是比乐交谁之永豪国风未方敌七十六变一百零七

坎侃伐伦西至之河之淳溪河水清且沦，一不嫁不塞湖曲河三百君兮不说不列湖。张耳亭有玄纯兮，比君子妻不受孙惜，一百一十三时属实属无时我属三岁贯鲁莫，我肯顾是将巨鲁是比乐土，原得我所实属无时

兑换节息中扶制小过寂静，视为夏经三十四上下经挂名次序歌乾坤尊盟须送诗比必小蓄兮。吕太平同仁，大有千欲随古灵冠兮是何必波负无望，大旭宜大过坎黎三十费钱亨顿兮及大壮尽与名夷家人魁简谢损益怪购脆生困井格顶镇洗已记更见闺妹风吕旭兑换节息中服治

这种小心思一旦曝光，就只会选择让相声闭嘴，被看见听爱相声的肃亲。王恼羞承诺相声就是二十年抬不起头，向上跃迁的门路被斩断，又回到了下面，相声传承到张寿晨时已是第五代

以后我也会讲到陈永泉先生的故事，清门相声对于中国相声史的发展有着巨大的贡献，无论是清门所编写的传统作品，还是清门一人与魂门艺人相互合作，交流丰富，舞台上的表演技法，清门出身的相声，艺人们在相声的发展史中都起到了推动作用，虽然早已经没有个清门相声之说

调息凝神使阴阳相交，融汇神兮，相依相容，就使坎中真阳在活子时产生，由此而用动的方法采取使真阳之气上升下降。活五十到了的时候，梨中的真音就在此时产生，这时就用静的方法涵养

大旭仪大过坎黎三十倍，祥亨顿兮及大壮见与名夷家人魁简谢损益怪购脆生困景格顶阵剂奋将归妹风旅训兑换结析中，福志小过季季兼未季视为夏经三十四三上下进挂名次序割乾坤尊盟须送师

因此，尽管两个儿子小的时候在相声表演上都很有才能，但是侯宝林却极力反对儿子们说相声说的人场面学的人着迷快，连乱画差的人，陶醉侯宝林的相声故事，记述侯宝林的艺术人生

我想举一个很典型的例子，就是说相声，你假如说有人给到足够多的钱说汪老师，你你说段相声，我不会说相声，但是给的钱足够了，就想听听你在找个人说相声，我肯定能找来人一起说相声，我不是说我说的会很好，肯定说得不咋地

专说相声刘伯奎是相声演员李绍全的徒弟，后来在大连跟我说相声，因为李少玄当时唱文明戏去了刘伯奎，唱不了我的大徒弟顾海泉。后来去了南京，朱向辰到天津给郭荣琦捧活，张庆森到天津给马三立捧活

电视上的那能叫相声人，家上电视都是蹦着出名阵前去的，有几个是真正爱相声的那些个相声演员基本功有几个是过关的相声，最基本的士门功课，说学逗唱都学不全，连太平歌词都不会唱

基于这个疑问和对相声表演的思考，贾玲创办了独树一帜的酷口相声，在上升面前加上酷口，目的不是把相声的概念缩小，而是希望把相声的空间扩大，让相声更注重表演更活跃，更搞笑入更多符合时代潮流和当代有关的东西