魔种瘟疫

然而，天有侧天有不测纷纭，有一年忽然发生了瘟疫，家家户户都要然病死环境的父母牙染上了瘟疫，不过不幸过世，原来在离乳男不远的地方，有一条乳盒，有一个温魔住在乳盒中，他每年都要上岸走，一走到说到的地方，就会感染上威，严环境，决定去东南山拜师学艺杀死，问杀死温魔为民除害

出了一个温魔，岸边，很多村庄流行起了瘟疫，死了不少人环境，一家人也被感染上了环境的父母和妻子都死了，只有他自己活了下来，环境并好厚，一心想除掉温魔，让乡亲们不再受害

明代的吴又可在瘟疫论上讲我有人说附近女卫还是在魏的福建，因此从肠胃斜起传传出来，从肠胃出来就传到肠胃之外的魔员流着于脉，流着于肠胃之外的行克制学办在魔园在血脉城位之外，在急流而不去，这个急流就停留下来了

称之为毅力，瘟疫或瘟疫等温病与瘟疫不同，温病为多种外感急性热病的，总称温病无传染性和流行性二利器的性质及其治病特点一发病疾皱病情微堵毅力之气，琴弦急速白浊且热毒赤胜，故其治病具有发病疾咒，来势凶猛，病情险恶

荣枯形成疫病流行的时空环，唯一可能出现的年份及时时间段，瘟疫爆发流行的气候气象条件，即瘟疫发生的规律性，一发年份及具体五月六气时段，对于现今临床防治瘟疫类疾病具有重要启发

吴氏认为，瘟疫属于温病范畴，若温病调变上焦偏第一条温病者有风温，有温热，有瘟疫，有温毒，有暑温，有湿温，有秋燥，有冬温，有文虐并阐释了瘟疫，是由于利器夹杂晦浊之气，广泛流行而成，如瘟疫者力气流行

瘟疫流行也可以说没有瘟疫的流行，吴幼可就没有诊治大量瘟疫患者的机会，也不可能形成它的瘟疫理论体系，便不可能写成瘟疫论一书。就像张仲景住伤寒论一样，如果没有经历犹为时任其死亡者三分有二伤寒时居其期，没有敢往昔之沦丧，伤横腰之墨咎

瘟疫爆发前的君士坦丁堡是当时最繁华的国际大都市，但是在瘟疫爆发以后，所有的伤脏习惯和礼节都被抛在了老后城市，再也听不到送唱的晚歌，也看不到粗并的队列接到一片冷清，可见当时的瘟疫

这一转变发生在安东尼瘟疫之前的非洲二世纪，这场瘟疫的病因可能是一种已经灭绝毒性很强的天花之戏，也可能是中世纪比较温和的天花病毒的祖先，亦或根本就不是天花，而是另一种疾病

每一种都会对人类历史产生巨大的影响，人类的未来也取决于我们将面临什么样的瘟疫。艾滋病自然发生时的研究和了解，不仅仅是为了解答有关艾滋病发生和传播的种种疑问，更重要的是为了应对下一场瘟疫的来临

带来的后果温室效应，各种各样的瘟疫流感都是跟自然没有处好关系，不懂得是天地不能明察，能明察就能够跟自然和谐相处，就会感应风调雨顺，国泰民安瘟疫也不起了，也不会有地震，风灾等等的自然灾害

当历史的车轮缓缓地进入了十四世纪，此时的欧洲已经到了文艺复兴的前夕。而产生文艺复兴的一个重要一个十分重要的催化剂就是当时犹如魔鬼一般四虐整个欧洲的瘟疫黑死命黑死病，把当时的欧洲变成了一个人间地狱

如果不会丰收照相为足脸守养有外不问，今年百姓是否会遭受瘟疫，如会遭受瘟疫照相为手痒足，脸身结有墙外，如不会遭受瘟疫照相为身正手痒，足开不问今年有无战祸，如无战祸呈现的照相，如同横吉庵之状，如有战祸，争相为手痒足开

当年的瘟疫可不像后来的非典型新型肺炎把地球闹得倒转了几圈儿，结果总共才死了几百人，古时候的瘟疫那才叫瘟疫，不死个万八人儿简直都不好意思拿出来说，现在有了瘟疫办法是把人民隔离起来

贤儿常常想起他和魔婆曾经生活过的那个破败的院落，想起田掌柜那位充满生命活力而又神经兮兮的媳妇，想起瘟疫泛滥时的可怕日子，他们经过肮脏的揭示，拐进一条狭长的小巷，小象看上去比贤儿记忆中还要破败