相声派诗人

张孝祥以及其他爱国词人这一词诗将其诗诗派的演变金派词人，南宋时候有中兴四大诗人杨万里，万城大游茂六游爱国诗人六游后期的话词格律派词人姜逵，吴文英及其他人新派后境

相声一般都是北方比较流行，尤其是我觉得是出了一个特别有名的南派相声的一个流派，算是和一对儿组合，我不知道可能现在不太多人知道叫旗帜，大兵知道还是说像我这个年龄的人都是听过的

盛唐边塞派边塞诗派的代表诗人高诗是盛唐边塞诗派的代表诗人，玉存僧变成高层，它的题材广泛，边塞式成就是最高的作品的内容，是充满强烈的爱国热情，反映了慷慨奋发的时代精神

这种小心思一旦曝光，就只会选择让相声闭嘴，被看见听爱相声的肃亲。王恼羞承诺相声就是二十年抬不起头，向上跃迁的门路被斩断，又回到了下面，相声传承到张寿晨时已是第五代

此书在组稿过程中，历经数次选斋，最终确定了七十九位作者的一百零五首诗歌篇目，按照作者出版年份排序，集合了现当代七十年间几代诗人的优秀诗作，其中包括酒业师派新月派，汉元，三世人，现代派，七月诗派，朦胧诗派等中国现当代文学知名的诗歌群体，代表诗人和诗作

以后我也会讲到陈永泉先生的故事，清门相声对于中国相声史的发展有着巨大的贡献，无论是清门所编写的传统作品，还是清门一人与魂门艺人相互合作，交流丰富，舞台上的表演技法，清门出身的相声，艺人们在相声的发展史中都起到了推动作用，虽然早已经没有个清门相声之说

在五脉晏然时代，省区派的诗人是以法赖之德格泽利尔和首都诗人爱赫泰勒三人为首的。这三位诗人生长在伊拉克，他们都是粉丝师和宋战师的作者，他们三人都是第一流的阿拉伯人

神区派的诗人是以法赖兹德格约六四零至七二八年，哲利尔约在七二九年族和首都诗人埃赫泰勒约六四零至七零年三人为首的这三位诗人是生长在伊拉克，他们都是讽刺诗和赞颂诗的作者

德利尔可以说是诗人中的叔本华派四个悲观主义者，他对希腊很有研究，可以说顺便说一下高蹈派的诗人，他们都是特别羡慕古代的德里尔反现代的文明，它赞美死亡，他的诗风特别的优雅，光洁，纯白的就像大理石

盛唐山水田园诗派王维，孟浩然，王孟石派王维和孟浩然修饰盛唐山水田园诗派的代表诗人山水田诗派自东晋南朝以至唐代涌现出谢灵运，陶渊明，王维问号人回应物，罗宗元等一批艺术上的典范

因此，尽管两个儿子小的时候在相声表演上都很有才能，但是侯宝林却极力反对儿子们说相声说的人场面学的人着迷快，连乱画差的人，陶醉侯宝林的相声故事，记述侯宝林的艺术人生

现实社会和入世精神恶魔派诗人虽然在艺术精神上深受前期的胡盼派诗人的滋养，可是在精神气质上，他把与他们完全不一样，体现出一种激进的，叛逆的，民主的，自由的，这样一种精神气质

我想举一个很典型的例子，就是说相声，你假如说有人给到足够多的钱说汪老师，你你说段相声，我不会说相声，但是给的钱足够了，就想听听你在找个人说相声，我肯定能找来人一起说相声，我不是说我说的会很好，肯定说得不咋地

专说相声刘伯奎是相声演员李绍全的徒弟，后来在大连跟我说相声，因为李少玄当时唱文明戏去了刘伯奎，唱不了我的大徒弟顾海泉。后来去了南京，朱向辰到天津给郭荣琦捧活，张庆森到天津给马三立捧活

电视上的那能叫相声人，家上电视都是蹦着出名阵前去的，有几个是真正爱相声的那些个相声演员基本功有几个是过关的相声，最基本的士门功课，说学逗唱都学不全，连太平歌词都不会唱