二子爷相声

如果二子自己闹不懂的两个人就去问爷爷，苏老爷子当然也是回到不了的了，他只顾带着孙子上山放牧或是下地种田弄的二子，连告价都来不及，可是简上人也不在意自落一个轻松自在啥的

象山文集序至宋周成二子师父追寻孔言之宗而有无极而太极，并只以仁义中正而主敬之说动一电静，一电无内，外无降临之论述己精医之执意自视而后有相声录视，随其纯粹和平，若不改约二字而简易之间

崇寿风一定不是卢德俊的土地。范瑞婷先生，北京人范有缘先生的儿子，当时人称范六爷北京到沈阳说相声的第一人，当时在小黑二边料明帝说单口相声之后，在沈阳收了两位弟子，朱凤山和马阳辰有了弟子以后就开始和弟子说对口向上

老佛爷高兴之余，每一个摊位逐个儿去赏赐银两，最后还将他最重要的八场买卖御风为天桥八大怪。而天桥八大怪之中，既有朱少文的相声公王和罗王，也都喜欢听朱少文的相声，特赏前两个一份

此时的筋斗儿心里十分难过，他想起昔日师爷在台上谈笑风生，说相声时的神采，想起平时师爷给他讲传统相声时的神情，再想到现在师爷病成这样，都没有专车靠自己登着三轮送摊上医院，不禁汕然泪下车走到半道儿，他隐约听见师爷在喊

老爷子急忙把谢能跑拉起来，让他也坐下，从马身上拿出素米饼递给他二子剑了，急忙从马身上拿下水瓢，在旁边的河里摇起一瓢清水，可谢腾跑哪还有心思吃东西，只有那十几只羊还没心没肺的，若无其事的在草丛里大嚼着老爷子，这些能跑不吃，于是就分给了二子和童二爷腮儿就大口地吃着

二子同二，索清把脸转向另外一边拿住，嬉皮笑脸的拿着鸟蛋走到小渠旁边，将他在水里积一积走过来。双手捧着鸟蛋递个老爷子，眼里透露出一股孝顺的眼神，意思就是请老爷子还您品尝

谁欲天下有道谋，不欲亦言子路，从而后遇丈人一丈喝掉子路，未约此见父子户丈人曰四体不穷，五乎不分初尾。父子直接让二爷子路攻而立，至子路宿杀机为数而施至建起二子源明日子路行为上资源临者也

这种小心思一旦曝光，就只会选择让相声闭嘴，被看见听爱相声的肃亲。王恼羞承诺相声就是二十年抬不起头，向上跃迁的门路被斩断，又回到了下面，相声传承到张寿晨时已是第五代

可苏爷爷却和二子一块走路，还时不时地照看牛羊，等年纪比较小的头儿走累了就让谢能跑护着童儿在马上歇息，同样也是懂事的，在马背上坐了一会儿，就让谢能跑把他抱下来，非要爷爷上马不可

今天我们来分享一下二子乘舟，这是诗经背风中的最后一篇，是先秦时代背地华夏民族民歌全诗两章，每章四句，通过描写飘飘远视的二子和船影等画面行动生形象生动的表达了魏国人民对二子之间的感情欣赏与感动

以后我也会讲到陈永泉先生的故事，清门相声对于中国相声史的发展有着巨大的贡献，无论是清门所编写的传统作品，还是清门一人与魂门艺人相互合作，交流丰富，舞台上的表演技法，清门出身的相声，艺人们在相声的发展史中都起到了推动作用，虽然早已经没有个清门相声之说

一名狮子侠，二名狮子族狮子甲王召继王位生育四子，一名进饭，二名白饭，三名胡饭四名甘露饭，又生一女名甘露净饭王生育二子长子悉达多次子难陀白饭二子蒂莎难提家胡贩二子摩柯南阿那律

故而得了个沈老万的外号儿沈老万剩有二子长子神舵符次子神躲才，因为兄弟二人并不和睦，只好分嫁各过各的日子。大少爷神朵佛不愿意离老宅子太近，于是板到董城外一个存落，重新安嫁

因此，尽管两个儿子小的时候在相声表演上都很有才能，但是侯宝林却极力反对儿子们说相声说的人场面学的人着迷快，连乱画差的人，陶醉侯宝林的相声故事，记述侯宝林的艺术人生