栗裕大将评书

北京评书的传承流变节选自梁彦所著北京评书一书，根据评书演员的口传材料，北京评书为王红星所创授徒三臣视为第二代，即安良辰是上左门，邓光晨是中正门，何良辰是下右门，这三门都已传到了时代

在各个不同的地方都有所发展，根据各地的方言特色，出现了各种各样的这个说书艺术。咱们现在常听的像北京评书，天津评书，东北评书，南方有四川评书，湖北评书，苏州评话都是以当地的地方方言为特色

于是后来大家就又画了一条线，说现在离开部队在政府工作的就不参加贫险了，所以很多人就没有评，因为离开部队了，向李先念谭振林如果平的话，也应该在大将领。粟裕大将的战功资历在十大将里远远超过了其他九个大将

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伟大的艺术评书艺术伟大在哪儿，评书艺术是汉语文化中的史诗，至少在缺少红篇巨制史诗的汉语文学艺术上，他起到了只有史诗才能起到的强化民族意识和精神，强化民族认同感和文化认同感的作用，比如评书的传统书目

属于口头文学的评书是没有作家名字的，即使有演员编出来新的评书，比如三侠五义或评书爱好者编出来新的评书，如愚公案，龙潭暴落，但经过无数的演员和听众加工，他终究变成了公有财产

如今，湖北评书被国务院公布为第二批国家级非物质文化遗产名录评书的创作改编，整理工作也都在进行，新编历史题材的评书也在推出星座过去比较受到忽视的传统鹿子书中的优秀部分也在进行整理，改造和演出文化需要传承，希望以后有机会听到更多新的优秀的评书作品

等北方评书我算北京评书的传承人北京评书我的上一代袁阔成先生大家都知道过去了这四个，我因为比较早评的田连元单田芳，雷丽如有的老师嗓子不行了，不怎么演了，没有几个了，等往下再传的北京神经书传承人

名为一传儿故评书馆的一员，都是两个月一换串儿北平的评书馆子，在内场的都是白天歌书，登晚卖清茶前三门外的书馆子都是白天买清茶，登晚歌书内外城的书馆，黑白天都歌书的

映成徐振山则被称为湖北评书的三大山，后来又出现了以容中胜，陈述堂，姜云清为代表的荣成江三大流派。而到了当代把湖北评书推向新水平新阶段的当属诗成李少廷的合作欢我们今天节目中听到的评书作品都是来自于合作欢

过了几年，秦王约赵王在闵迟换面招王，胆怯不敢去，但栗相如和廉颇大大将军廉颇认为对秦文不能示弱，还是去的好，赵王才决定动身，让令孝如随行廉颇，在纸军队送他们的边境上，做好了抵御情绪的准备

栗子从后代没有自中自爱和自重的五品质长者，不仅伤害自己，而且会伤害子孙扣旦亚长者，人生阅历吩咐时间充裕，且心系子孙，为了自己圆满晚年和家族，希望可老季福利老当地状长者不断明白和体正人生主导真理

表情分为喜乐，悲欢文，讲作派武讲刀枪架评书的一人每逢上台也是按书中的人物形容声淡静莫愁喜乐悲欢讲座派讲刀枪架评书的刀枪架儿最好为何茂顺高胜权，田兰云三人何茂顺，专说东汉明英烈，他是挂字行儿的人

披戎魏后，大将军何荣太守如故信，都令万为天将军接风烈后，刘南阳宗广领信都太守事，使人光立中万江兵已从批荣江兵居前人光乃多做习文曰大司马刘公江城投资路栗子兜兵百万众。从东方来，鸡猪繁鲁，遣其池至巨鹿界中立民的席传乡告语

孙思邈对袁天刚笑着说袁天刚对栗子并无认识，家中人，也皆是口不严厉，平素往来的亲戚好友也都是富裕人家，蜀中富庶，只要是生平之事，温饱不难，这也就养成穿人闲散的生活习习俗不像其他地区的人那样疯狂逐利