通神古记之逐风传

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圣人有以见天下之动，而观其会通，以行其典，礼系直焉，以断其结，胸是古谓之遥结，天下之者纯乎卦古天下之动者，纯乎时推，遥行之纯乎通神而明之，纯乎其人，莫而成之，不言而信，纯乎得信

之相圣人有以见天下之动而观其会通，以行其典，礼系此焉，以断其及修士故谓之遥及天下之则者，存乎挂古天下之动者，存乎辞化而才之化而才来之存乎，变推而行之，存乎通神耳

圣人有以见天下之动而观其惠通，以行其典，礼戏其焉，以断其吉，凶事故谓之尧集天下之责者，传乎挂古天下之动者，存乎辞话而才之，存乎变推而行之，存乎通神而明知，存乎其人

圣人有益，见天下之动，而欢其会，通以其形，蝶其形典，礼其此焉，一断其吉凶是古谓之遥极。天下之责者，总不挂古天下之动者，总不化而则之，存不变，退而行之，存不通神，明十而命之，存不其人，莫而成之，不言而尽，存不得行

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圣人有以见天下之动，而观其会通，以行其典，礼系辞焉，以断其吉，凶世故谓之遥，即天下之责者，存乎挂古天下之动者，存乎词化而才之，存乎变推而行之，存乎通神而明之存乎

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有以见天下之动，而观其会，通以其典礼戏词，其己胸是故未知咬几天下之责者，恐呼挂古天下之动，重呼辞画儿之宠乎，病推而行之，总互通神而明知，同乎其人木耳而性重呼得性

圣人有以见天下之动，而观其会通，以行其典礼系辞焉已断其结修事故未滋，养解天下之者，纯乎贯古天下之动者，纯乎持化而采之，纯乎，便推而行之，纯乎通神而明之，纯乎其名

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