外国人学中国话相声

实际上，这个好是没有比较的，对方根本读我们的东西，而且翻译的东西不能体现我们中国文学的妙处，即使他们派了好多人来学汉语，也只是学一些皮毛汉语也只是一些日常汉语，很多外国人学的第一句中国话事便宜点买东西用的

欣慰道前两年有个外国人跑到庐山古牛岭去逛这外国人懂了中国话，还认得两个中国字的看见山明水秀便有意要买一片地盖锁房子，做夏天避暑的地方，不知哪里来了个刘痞串通了山上一个什么庙里的和尚冒充做地主

较早被核准加入中国籍的外国人，他在既往英国的嘉信当中说道我感到这实在是我的国家，这里的百姓也是我的同胞。现在我的生活已完全中国化了，吃中国饭，穿中国衣，说中国话，甚至学习他们的生活，我觉得与他们毫无分别

当时租界内办理刑事案件都要华阳分开，这里倒不是单纯对中国人的歧视了。致视租界内巡捕房的力量有限，光靠那几位中国话都说不利索的外国探长和从印度安南招募来的殖民地保安向维持租界的治安谈何容易

包裹中取出来后，我看到许多稀奇古怪的脸红的黑巴白的全是毛的，全是外国人对着我紧急的张着嘴，其中一个禁用不流畅的中国话对我说欢迎你来到与德国德里斯顿温格艺术博物馆，他不会相信我一个木头人能听见他们说话

这种小心思一旦曝光，就只会选择让相声闭嘴，被看见听爱相声的肃亲。王恼羞承诺相声就是二十年抬不起头，向上跃迁的门路被斩断，又回到了下面，相声传承到张寿晨时已是第五代

一些借势说理或托物言志的作文，就经常用到含蓄式结尾法，通过描写事物来表达作者的思想感情。歌诀巧记韩旭结尾欲一身耐人学问感情真语，言委婉不生硬，留有余地，想相声，亦人无穷言，以尽点睛之笔发人醒

以后我也会讲到陈永泉先生的故事，清门相声对于中国相声史的发展有着巨大的贡献，无论是清门所编写的传统作品，还是清门一人与魂门艺人相互合作，交流丰富，舞台上的表演技法，清门出身的相声，艺人们在相声的发展史中都起到了推动作用，虽然早已经没有个清门相声之说

因此，尽管两个儿子小的时候在相声表演上都很有才能，但是侯宝林却极力反对儿子们说相声说的人场面学的人着迷快，连乱画差的人，陶醉侯宝林的相声故事，记述侯宝林的艺术人生

我想举一个很典型的例子，就是说相声，你假如说有人给到足够多的钱说汪老师，你你说段相声，我不会说相声，但是给的钱足够了，就想听听你在找个人说相声，我肯定能找来人一起说相声，我不是说我说的会很好，肯定说得不咋地

专说相声刘伯奎是相声演员李绍全的徒弟，后来在大连跟我说相声，因为李少玄当时唱文明戏去了刘伯奎，唱不了我的大徒弟顾海泉。后来去了南京，朱向辰到天津给郭荣琦捧活，张庆森到天津给马三立捧活

电视上的那能叫相声人，家上电视都是蹦着出名阵前去的，有几个是真正爱相声的那些个相声演员基本功有几个是过关的相声，最基本的士门功课，说学逗唱都学不全，连太平歌词都不会唱

三，学制本身的因素。本国学制的历史发展和外国学制的影响，教育制度确立的依据考虑三个维度，社会人学制本身一社会依据包括四点社会依据，包括一生产力发展水平和科学技术发展的发展状况

白列德医院先后跟随外国人学医的学生共有三批，第一批跟包后两批跟诗温州直接受外国医生栽培的有戚文良，张猛三，郑书明，郑纪时，陈美豪，王子芬，郑求氏，弥植萍等十二位中国医生

基于这个疑问和对相声表演的思考，贾玲创办了独树一帜的酷口相声，在上升面前加上酷口，目的不是把相声的概念缩小，而是希望把相声的空间扩大，让相声更注重表演更活跃，更搞笑入更多符合时代潮流和当代有关的东西