陕北说书却世人词

上阙写陈其年的词由歌儿舞女普唱，那红儿烈性也衬托出陈奇年闻风慷慨中不乏柔媚，且能够震惊世人，轰动半壁河山，但下却一转虚然魂似己便到处陈奇年即豪迈与企业刚柔并济的性格与作风

当知识人持见释迦牟尼儒从佛口文词经典，当知识人供养释迦牟尼佛当之世人佛占善债，当知识人为释迦牟尼手膜起头，当知世人为释迦牟尼佛遗之所，还是强调读懂了法华丁的人，就是见到了释迦牟尼国

万物的变化没有穷尽世人，却以为有忠实万物的变化，不可测量世人却以为是有限极限，得到我道的人在上，可以为皇在下，可以为王丧失我道的人活着，只能看日月之光，死后也不过是一推土壤

全词以议论为主，融入了词人的身世之感，和他对人生的领悟，既有对现实生活的厌倦，又有对理想生活的向往。其理想悲欢无奈，皆生动可感尚，却以窝角虚名，迎头威力来讽喻世人热衷世俗，追求功名利禄的行为和心态

他的悟性有限，而大部分的兵书讲的道理却都很深刻，文词又过于典雅，若没有人细加解释田列武是无论如何也看不懂的。而这些世人的出现很好地帮田列武解决了这个问题，他们总是能很通俗易懂地解释清楚每一句话

说到这个梦来，一则是世人全然不知，一则是世人又尽知，除却天边月没人知世人不知闷中的凄苦，闷中的欢情，大概只有当事人才能有痛彻骨髓的感受，从不知魂以断到无人之是反复，加强了这种不知的痛苦与凄苦

今天和大家所分享的是男的糊涂，大智若愚，世人皆知，张板桥的难得糊涂四个字一位，这来绝顶聪明人吐露的无可奈何，于是面对喧嚣人生黛良事态内心迸发的废弃之词，殊不知深究起来，这四个字却烂生于孔夫子也

锅脑一闻可能本红星祖著篡灾山解无人欲解，但按文词推敲，四代商阙愁欲之无快戏，及其以下十三句世人往复书，写其私心，愁苦郁结的情状，以及在这特定的情境中，世人神思恍惚，于是对外界事物的感受无不照上比往悲壮的光圈

可以养亲可以纪年，意思就是说，做了世人所谓的善事，却不去贪图名声做了世人所谓的恶事，却不至于触犯刑法，遵从自然的中正之道，并把它作为顺应事物的长法，这样就可以或为自身就可以保全天性

根据心理品质的高低，有五种入流之心，则呈现五种相应质量，却没有五种相应的仁，爱，智慧，胸，怀、能量等多种德，主要成就五种相应知识，比如脚踏实地，忠于职责的世人之心，则体现世人知道就没朴实的仁爱

另外，佛确实说过不与世人争，但这并不代表佛认可世人的感觉经验。在不与世人争之后，紧接着佛就说世人与我争为何世人或与佛争，因为佛没有认可世俗的，而是顺着世人的话说

世人都明白，唯朵舞胡读世人读鸡鸣，唯有我敦浩飘荡，像生辰的大海漂泊，像布丁的疾风，众人都有所作为，而我却渔王毕露，我独自与众不同，只是特别看重养育万物的母亲，问道心得一绝，学无由的真正意义是

石油炎帝和混读的部落都在这一次战交中悄悄当与皇帝部落融合，最终成为了一个菜烂粥猪。我们现在自称为炎黄子孙，虽然皇帝战胜了炎帝，却无法剔除炎帝在这段时间的很寄养皇帝壮战，甚者到世人见都有世人尊崇，于是在陕西黄陵县桥山巷

故曰或劳心，或劳力劳心者，持人劳力者迟于人，词于仁者，世人识人者十余人，天下自通一眼。当姚知时，天下有未平洪水横流，泛滥于天下，草木俏帽，禽兽繁殖，五谷不登，禽兽逼人受体鸟剧知道交于中国，姚毒优质举顺而复，吃烟却是一掌火一列三则而闻之，禽兽同意，语书九和，要吉他而坐珠海绝如汉，还怀事而祝之，家中国可得而实也

使自己的德行回归道朴道的原始状态，老子的知遇手告诫世人随具称雄的实力，却安守着柔和的状态，才天下大之激发世人学习圣人，抱朴无为而治随居荣华富贵，重拳后类的地位仍能安守永恒的德复，归到人之初性。北善外表柔软而潜力无穷，状态化，正气于无形