古代说书人是干嘛的

第一点叙事模式转变，有说书人，叙事，或者说有各种不同的叙事，反正是古代的那些叙事方式转为作家叙事，而且是第一人称的叙事心理，分析手法的运用，颇有现代心理分析的意味

读的过程以及读到中途所加的说明来重新录一回，把它录成今天的节目来跟大家聊一聊，做节目。脱胎于很久以前的说书人。猫哥在陪女儿读书的过程中，也多次提到过古代说书人的状态

大家就在这个时候聊天法，维埃海阔天空地聊着，如同古代的说书人一般，只不过他是从兵营里出来的，因为讲得太精彩，他得以占据炉子最好的炉子边，最好的位置，一家老小都爱听他讲故事

现在留传下来的评书都具有民间口头文学的特征，评书又称说书广东粤语地区俗称讲古古代称为说话，是中国传统的口头文学。从宋代起开始流行各地的说书人，以自己的母语对人讲述不同的故事，因此也是方言文化的一部分

既然现代比古代先进现代食材比古代食材丰富，现代口味已经不同于宋朝口味，那我干嘛还要研究宋朝的美食，因为它是历史生猛鲜活的历史，不能吃，也不能喝现实生活也未必有什么参考价值

后来的故事，很多人都觉得说庞涓要加害孙膑，把孙膑害得人不人鬼不鬼，他为啥叫孙膑在鬓子月子旁搁一个宾馆的宾，这病是什么，意思，是古代的一个刑法，凡是占月子旁的都跟身体有关，说干嘛把膝盖骨挖掉了

首先说荷马史诗的上半部分叫伊利昂纪，那伊利昂纪，它是一战争片儿，你现在就脑子里想梁老师给你讲两个城邦，两个帮派其实就两个城邦在干嘛，在干嘛，在干嘛，在干嘛，在干嘛，在干嘛，在干嘛，在干嘛，在干嘛，在干嘛，在干嘛，在干嘛

只剩下书生一具干枯的尸体，再没有其他而后怪事一桩，借着一桩的发生，都是老说书人曾经讲过的故事，如今倒都成了真。这城里人心荒也，再无人来茶馆听书，老说书人一个人站在他的小案后面

粮食草吃了草干嘛长得肥肥的，长肥的干嘛卖钱给是用给我用跟应用干嘛长大干嘛娶媳妇娶了媳妇干嘛生娃圣莫拉干嘛放羊生命的轮回似乎是为了放羊，大家别笑我们事情在城市中放羊的人，我们放住的是自己的人生

干嘛就反之，居在马前，君子才有此三者，可以有志于学以骨质学者的笔物筹内古代五三服务的部和水务单元五四服务的部张水务单元五官服务不至十五单元服务的部经均值约大的部官，大的部姓，大旗部院，大师部，其才只试着可以有志于本

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今天我听说在中国古代的时候，像孔子的时候就专门有一个人说他如果是两男女两性结婚的话，女方出嫁三天不吸毒，男方去亲三天不兜月，什么意思就是说你三天的清在双方结婚的时候要干嘛要感激亲人的，不容易要尽孝道

说书人必须膳食扣子，也就是一种悬念制造悬念，有了悬念才能把人抓住，他才会愿意接着往下听，去听下一段子扣子有小扣子，碎扣子，连环扣，大扣子等等有多少种，它有不同的一个讲究