素极天下

第五十二章天下有史，以为天下母记得其母，以知其知，即知其知副手其母莫生不太色曲队毕情们终身不勤开启队积极是终身不救见小约明手容约强，用举光复归，其名无余，生要素为稀长

西海直赛后应学士们的请求，太宗诏命据天下四部书，清史祖籍二十一万卷，是宏文殿定学士们耕耘素质，政务之名，率中招学士入内殿，弘文馆学士在太宗文治天下的过程中起到了极其重要的作用

回复到不可从极的真理，甚至什么是荣耀却安守碑舞的地位，甘坐坐甘愿做天下的春果，甘愿做天下的川谷，永恒的德性才得以冲折，回复到自演本车的素朴，纯真，状态真朴的道分，散成宇宙的万物，有道的人沿用真谱

故君子动而视为天下道行而视为天下法言而视为天下则远之者，有望近之者不厌，失曰再比无物。在此无业素积，素业已用，终欲君子未有不如此，而早有欲于天下则业万天下有三纵烟，其寡过，一乎上焉者。虽上无章不限民服从下。焉者虽善，不尊不限民服，从故君子之道，本诸生珍珠素名

像是二世有拥主之行，而任中贤臣主一心而忧，海内之患搞素而正先帝之过列帝分民以封功臣之后建国立军一利，天下须凌宇而免刑路去收奴污秽之罪，使各反其乡，里发苍岭散财壁，以振孤独穷困之事，倾赴少事，以左百姓之极曰法省行，行持其后，使天下之人皆得自心更洁，修行各胜其事色万民之望，而以胜德与天下惜矣

事故君子动而视为天下道形而视为天下法言而视为天，下则远之，则有望，尽知则不厌，事曰再比无物，再次五十五度，素脊树叶数几素宴于永中，运君子未有不如此，而早有欲于天下者也

今知得不厌，岁月在雨，雾在足度。鼠鸡素叶以永中玉君子未有不如此，而早有异于天下哲业。祝您祖叔姚慎夏天文武上令天使夏吃水堵至如天地之无之，在无不复道日记如四十日错情如日月之在，您望病而不相悖，笑得川流有大德东化。此天地址为大爷为天下极限

在国务国而后，知治之治而后欲成，而后新政而后深修而后扎齐，而后国治，而后天下拼至天际，即素颜一系皆修身为本，其本乐而成为积极记忆，六项经济付出，不要以任何人的努力钻研，比谁都刻苦

达智体的英才与贾山同姓，祖籍洛阳单名一个义字，他曾经被河南守无功召到门下，极为轻重无功，素有道理守法的名声，但有治国平且有治国平天下的能力，文帝抄他为庭位，就是最高的司法之官

百事以似圣人而不过知诸鬼神而无疑知天业百事，以事圣人而不惑，知人念事不君子动而视为天下道形而视为天下法言而视为天下则远之者，有望近之者不厌，失曰再比无物，在此无意素积素业疑用宗欲君子未有不如此，而早有欲于天下则业。宋李祖诉尧舜宪章文物上略天时下席水土

熊鼠妻子为天下，其为天下其实长的布林富贵婴儿支气版手机和为天下思维，天下思长的不特，富贵无极，支气中手就是为天下国长的乃至富贵，与朴浦山周围起圣人用之者观长，故大则不可

事故君子动而视为天下，道行而视为天下法言而视为天下则远之，则有望近之则不厌，是曰再比无物，在此无异，竖击素业，吟咏终遇，君子未有不如此，而早又寓意有益于天下者也

之人也，事故君子动而视为天下报行，而是为天下法言，而是为天下则远之，则有望近之则不见，是曰再必不无物，在此无异树鸡素叶体有中欲，君子未有不如此，少有欲与天下者也

是孤君子动而视为天下道行，而是为天下法，因而是为天下，语则远之，则有望近之则不厌，失曰在彼屋物，在此无毒，数己素义已拥，终于君子，未有不如此而骚，有欲于天下者也

天下之至柔，驰骋天下，以至间驰骋天下之至奸，以入无间，一入无间，有不信烟，无以无为意之天下西极之名与身熟亲身与命熟，身与或熟，多与王熟病甚爱，必大费，必多藏必厚