言灵世界

纸人看世界，纸人世界显真容，风光不与三维同心灵手巧的剪纸姑娘剪出的纸人栩栩如生，但纸人与真人有一点根本不同，纸人是扁平的，真人则是立体的。用数学语言说纸人和真人分别生活在二维和三维世界中

进入孩子思维的第四个方法是直接进入孩子角色，用想象体会的方式进入孩子的思维，用孩子的眼睛观察世界，用孩子的心灵感受世界，用孩子的语言描述世界，用孩子的想法去判断世界，想象自己就是孩子，包括模拟孩子的动作

六，进入孩子思维的第四个方法是直接进入孩子角色，用想象体会的方式一步进入孩子的思维，用孩子眼睛观看世界，用孩子的心灵感受世界，用孩子的语言描述世界，用孩子的想法去判断世界，想象自己就是孩子，包括模拟孩子的动作

进行方式的施展，例如赫尔德林，当他们把语言的前定性和世界的前提性，也就是事物的秩序的前定性，都和诗歌的原始体验相分离，并把诗的想象描成世界和灵魂，在变成诗歌语言过程中的相互融合

以这一脉络而言，船便表示穿越到另一个世界，进入死亡之国，以追求更新渠湖海象，征潜意识或内在世界也象征想象世界火焰长久以来一直象征灵魂象征内在火花亦即是身体复活，是一个人的活化原理

现代音乐理论家黎清主曾书音乐是世界上的上届的语言，并以马丁路子的名句谁从一谁谁从事音乐，就是有一份上帝的职业听用自己。他自己解释说，音乐是灵魂的，语言是没有过，是临近的一种世界

幺六七世界以他的痛苦同我接吻而要求歌声做爆场，幺六八压迫着我的到底是我想要外出的灵魂，还是那世界的灵魂，敲着我新的门，想要进来的幺六九思，想以他的言语喂养他自己而成长起来

宿业在共避之其际博言还归十二少年，却潮为却有潮，为究居之栀子鱼硅板量价值维修有超维修方之栀子鱼硅板量降之维修，有超维修迎之子，鱼归百量，乘之十一周能凌之止，珍珍公子世界灵犀灵芝定真真公信世界灵犀灵。芝脚真正公足世界灵犀，十周能乳分真比乳分误解发起调煤

只要世界对于我再次存在，以朴素的有效性和继续有效性，作为存在者的现实性存在，这个纯粹心灵的东西就由于在经验上不言而喻的归属于身体以及对我有效的世界中的存在物，而仍是为我的身体赋予灵魂的东西

他的哲学推理或者不如称作他的感觉和意识之神，出鬼没的幽灵并没有经具备细心推敲的精神形态，他的思维毫不需要科学性，他的语言有意地弄得晦涩难懂，对于世界的主观见解掩盖了世界的客观结构

两界沟通时，是透过灵性存在想象世界中人格化的想象人物来进行类心，灵世界并非纯灵，世界却是灵性与实体相合的世界进行类心灵想象会体验到非纯心灵的东西，只是这个东西会有自己的办实体界

只有意志的人才有语言才能言，即有言之言，现当代哲学语言观其一世界由于语言而敞开语言使人与世界相容相通，语言开启了世界，构建了世界，或者说世界有语言而敞开而有意义，离开语言便没有世界

再解空空十六字真言西年对雪琴的十六字真言做过世界，此刻又想净化重提，因为这是石头记的灵魂，阴空渐色，游色生情，传情入色，字色悟空，妙若连环，声如英转，非大智慧者，何能道其一字

即外部世界的个体在你的内在心灵中形成了一个意象，可以说投射在你将内心灵展现到外部世界的屏幕上，而内设是外部世界的存在，被你吸纳到内，在心灵中投射时，特别重要的一点是投射坏

父亲文化是人的思想，行为习俗，今天才会很为啥财富等的综合生意部讲文化是人生观，价值观，世界观。再生意部讲文化是由德来自由道德人生观，价格来自于文化世界观，更生意。部讲文化是新的，世界的，心灵保障的字典是超越小伙子，有大我的成年文化，博大精神，语言流畅，诗人不行