一个人头上一个大鼓

我生长的家乡是湘西边上一个居民不到一万户口的小县城，但是狮子龙灯烟火办事记前在湘西各县却急住。你逢年过节，各街坊多有自己的灯，由初一到十二叫宋登，只是全程敲锣打鼓，各处玩儿去白天多大螺大鼓在桥头上表演戏水

小刘儿使出全身的力气拨弄三弦儿，为了使手指用得上劲儿，他身子略向后，请因为用力太猛，使劲儿咬着下嘴唇儿，大鼓云板，三弦儿奇响，弄得人头发昏。可是听众都聚精会神，好像早已经习惯了这种声响

第二个主干分支疑是地上霜仪式可以画一个人，一个问号，表示在怀疑或思考地上就可以画一块儿，表示地霜可以画小冰花。这种第三个主干分支举头望明月，举头可以画一个人头，旁边再加上一个向上的箭头，表示举头再抬头望，就花一只眼睛向上看，表示望

第二个主干分支疑是地上霜仪式可以画一个人，一个问号，表示在怀疑或思考地上就可以画一块儿，表示地霜可以画小冰花。这种第三个主干分支举头望明月，举头可以画一个人头，旁边再加上一个向上的箭头，表示举头再抬头望，就花一只眼睛向上看，表示望

当地土著居然不排斥，甚至还喜欢贬哲期。结束以后，王阳明被安排了个看上去更让人头疼的活儿去卢陵县做县长。这卢陵县可不是一般的县，百姓刁们没事儿就去敲县衙门的大鼓打官司似乎是他们最大的乐趣，之前的县长就是被他们打官司打跑的

只等小鼓一停，大鼓鼓手中的鼓垂齐落，静静等候的牛皮大鼓轰然生动，或如疾风暴雨，或如江河伤一声声震响在观众的头顶上和心坎儿上迅速流变，弯曲迂回的农村小巷，刚才还被绑附在主人手中的赠量的铜锣铜茶们。此刻就如一群金色的托兔披红带绿，仅跟着大鼓的节奏翻飞跳跃起来

这时，那五人把人头放在烧火处的上方，便架在了一个铁叉之上，他们在考人头，在考制人头的过程中，腊五人居然围在火团旁，开始手舞足蹈的跳着怪异动作口中一个接一个的在念着

其他系种为小系曲艺类，几乎囊括了如叉曲，三拳儿，牌子，曲子，弟书是东城调西城调码头，调北板大股，也就是指梅花大股相声双簧，连珠快书，古彩戏法儿，秦腔太平歌词，十步弦儿，莲花，烙木板儿大鼓以及由此发展而来的经运大鼓，烙平大鼓

我学了十来天，大鼓，记得第一天从南乡摇到西乡，心里有点儿怕腿，也不抵用天亮摇到黑，你说卖了点儿什么三粒儿白壳纽扣，一只甄嬛儿四两白棉线，大先生摇大鼓的比买东西的

据扬州画舫录记载，大古书始于鱼骨剪板，说孙猴子以画单笔檀板，未知段儿书后，曾贤子未知靠山调可知，北方大鼓可能早于乾隆，就已出现至清末大鼓说唱艺术在全国各地逐渐发展至十余种地方形式

自打从上游冲下来，许多人头缝之后，已有十几艘船捞到人头缝捞一个死九个侥幸不死的都疯了，有些船则死光了一船人，而岩浆的村子有些不懂事儿的家伙，以为里面有金子想发财，想疯了就把人头问给捞了起来

请唱胆纤儿的石慧，如炎老太后还有个重要的角色，告状的民女送乔教这个妃炎，请这是唱大鼓的魏喜坤儿，结果我一起回去玩唱，他们到我都有些为难呐，我们唱大鼓星唱警戒还算唱不好，结果果容琪跟马赛利他们就说了

他跟人头蛇本就是亲兄弟，一直前途手足，实在是下不去手，就劝人头蛇放开自己，别担心家里自己或想办法的大儿子一直执拗着，不可人头蛇就爬上他不放僵，持到天黑人头蛇是越攀越紧逼着他下手，大儿子开始越来越喘不过气

这一次，还带了一大帮兵，马把山洞围了个水蝎不通，剑拔弩张的要活捉人头，舌抠下夜明珠，人头蛇躲在洞里不出来，大儿子就叫手下朝洞里放剑放火在洞口生烟，想把人头蛇熏出来

我和大锤本来救上来七个，却因为虎子等人贪心作死，捡上来一个人头问死了四个，最后差点儿又拉走一个村儿里的老人，听说春生等人，鬼迷心窍不听，劝告捡了人头，望上船还打开了