陶渊明琴书有真味

陶渊明列入到隐逸传，尤为突出的是肖统，他不仅亲自为陶渊明编辑作序，还亲自做了一篇陶渊明传，他的序陶渊明的人品做了极高的评价，说陶渊明是真挚不休，安守苦劫，不以公根为耻，不以无财为病，自非大贤

他说读书的话，很多少学琴书偶爱闲静，开卷有得便欣然忘时好读书不求甚解，没有会议，便欣然忘时。乐琴书以萧幽，韦怀在秦书等等，可见读书是他的一个重要的消遣，他对余舒有很深的信心

陶渊明之所以成为陶渊明，是因为只有他为了不失去而宁可不得到，因为失去的使人生命的本真不识。陶渊明不想要富贵，而是他不想用自我与富贵做交易，不想用一个面目全非的自我去换五斗米的富贵

陶渊明这个人要养家的时候就出去做官，真正归来的时候又不惊夸。苏东坡说陶渊明的不要是真的，不要看看陶渊明写他工作的生活，立根不无期，好好干活，老天爷总该让自己有所收获

进取精神，百车不挠的勇气，自然与陶渊明当年的隐居退让，截然相悖的我们自然可以在陶渊明的为人和诗文作品中去品味他的自我，完善内心世界的高尚，赏见他与世无争的厚道与宽容

使其周密白如霜广德第七广德部学堂舌长至准红纹长斑笋第八斑笋部学堂横起，天中细秀长八位学堂如游瓷人生富贵多吉，祥学唐诗背负琴书不得名，学堂无畏县三庭人中一味若无因

陶渊明十九岁的因为我们要讲到陶渊明跟佛教也有一点关系，那在当时刚进的时候，就是在陶渊明的故乡附近，有一个东晋的有名的高僧，我们说在陶渊明的故乡的不见，可是我现在还没有讲和陶渊明的互相究竟是哪儿

昭明太子萧同写了一篇文章，就是他给陶渊明的集子写的一篇序言，萧同是非常欣赏陶渊明的，他后边有一大段话来赞美。陶渊明，他说其文章不群，说陶渊明的文章跟一般人都不一样

后来父母搬了几次家琴书，当年带来的鸵鸟蛋壳儿丢了不少，但是父亲一直都保留着五个最大的鸵鸟大哥上面分别用黑色碳素笔标着一九六九一九七零一九七二一九七三。我记得琴书因患肝炎离开，坦赞铁路的那一年正是一九七三年

日夜，苦思冥想使出一记一次郑板桥出门杀阻，远处传来悠扬的琴声，于是寻声寻找原来是个十分优雅的大庭。院中有一位鹤发童年的老翁，在弹琴书童在一旁喷狗肉板敲门的狗肉的香味断食嬉笑颜开

是否存在这种回避的精神，在愁刘柴桑中被陶渊明宣泄得淋漓尽致，他热爱生命的灿烂，估计落寞抱有最原始的恐惧。然而又喜感慨大千世界生命飞逝，落叶为泥，在陶渊明看来，并非结束秋天的寂寥，往往意味着新一轮的繁荣

元浩问是崇拜这个陶渊明的，把他的诗评为一语，天然万古心豪华落尽见真纯说他的语言在当时诗坛雕琢造作，他非常反感，崇尚陶渊明无雕佐，见真纯非常的清新，他非常看好他，就必须评价他极高

陶渊明的诗可以苍凉深沉，但陶渊明的人生却还有机会，正如他而立之年的那次出事，在见到陶渊明本人之前，王明之并不在乎陶渊明的出身。在他的思维里，自己不过是给一个年界而立，却尚未出世的人机会让他为自己效力罢了

这接探之音震散了陶渊明的自道之梦也死貌似平静的祭文萨斯改观南宋曾德秀在拔黄以你陶诗中论及陶渊明时说虽其宜荣辱宜得伤，真有旷达之风，喜完其子食以悲凉感慨非无意识似的

陶渊明有没有朋友，那再从他的传记和一些故事当中，我们看到陶渊明最好的朋友叫言言之言，言之，在成为了刘柳军后军攻朝的时候，就在浔阳这地方也是陶渊明的家乡和陶渊明交情比较深厚，每天都去造访陶渊明，而且每次都要喝醉，离开的时候留两万钱给陶潜