天津相声佟有为书法

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康有为以他当时在唯心变法中的重要身份，唯唯论书产生了巨大的影响，但他同包世臣一样，论著滔滔而书意平平，曾自积为无言有神，无万有鬼。从阮元到包世臣，再到康有为其书学主张无非尊卑，尊崇，以魏碑为代表的北朝书法碑堂以为唐人楷书格调碑下，而且康有为还论证了

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他已有初中的史实，并且业界揭开，即使他得见成团的对联，并刻苦学之对联，也绝不会是他成功的唯一约束。而成团子帘的神形皆酷类石门，名不吃，又告诉我们另一个可能性。如果成团的书法不与康有为的南北杯志在气脉上相内应，也许康有为未必会选起

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武昌说，走向撰利沈曾植走向章草康有为退化的最晚，故他的书法成就相对偏弱而死。守着北杯某帖某客为正宗的李瑞青，曾西，陶俊勋却对本来信息量极风韵的针对唐杯末流千篇一律而发的北杯进行了僵化的歪曲