清音雕琢过程

这几个阴的改变是气体由多变少，同样古音过清音，说明里面的气体多呈骨音或过清音气，胸的时候可以成古音，可以成过清音，非总的说对不对，轻音是正常的，肺正常费是过轻音就正常位置，轻音好过精英

如果清音机开口阻止那围城，当然没必要去这场胜负理应，算是围城不战而胜，围城在内心暗存，自己若开口说要去清音机，必定会阻止自己深信事情，理应如此的围城，遂歌下酒杯向清音机说

以上的五项日清内容也并非简单的平行关系，而是层级递进的关系，从清果，清音轻体系到轻战略清理念。这是一个从日清市到塑造人的过程，也是一个从日清员工到日清领导的过程

作品很多，这里边比如像十六版，比如像琴音乐而高普安，昼海清清音串儿，平运串儿月，而高琴音版，何欢令将军令等等，一共这么十三套。我想咱们下面请听众朋友们欣赏一段弦索备考里的清音串儿

这就是自然界告诉我们的一个很简单的一个道理，一切事物如果想要变得坚强，必须要历经雕琢，人也是一样的，只有历经雕琢才能够更快更好的成长生命，在雕琢中得到升华而幸福

文曰故生所寻，而从我的何如今有溥仪于此，虽万一，必始必然雕琢之至于至国家则约故事所学。而从我这和异异于雕遇人雕琢欲灾，情人凡焉，甚至向往未约，会为寡人误取，会为寡人取之

虽晚亦必是育人雕琢之至于吃国家怎于勾蛇乳所需，而从我则何以一语教育人雕琢欲哉，体人法间，甚至宣往问曰或谓寡人误取护卫寡人，取之以万圣之国法万圣之国，五旬而居之，人力不至于此

如今有普玉一尺，虽万亿，必是育人雕琢之致，以渔池国家之约孤蛇如所学言而宠，我则何以异于焦裕仁着雕琢，语在其人发言圣之宣王为曰或为寡人勿取，或为寡人取之一万圣之国

虽万艺必使玉人雕琢之摄于持国家，则曰孤舍鲁所学而宠，我则何以异于教育人雕琢玉簪，极能发烟，善知宣王问曰或谓寡人勿取，或谓寡人取之，以万善之国，凡万善之国，不寻而取之能力，不至于此，不取必有天央取之何如

不刻意雕琢，享受美食的风景，平淡，看得失，恢复生命本来的光泽，让身体随遇而安，心灵随喜，自在快乐旅行脚步不刻意雕琢，享受美食的风景平淡，看得失，回复生命本来的光泽

亡曰故事而如所学而成。我则何如心，有不欲此别忘，亦必使玉人雕琢之。至于之国家则曰物首如首先而通，莫则可以一余招玉人雕琢，一栽其人拔烟，甚至先忙问曰或谓寡人勿取，或谓寡人取之

故生无所学，而从我都何如意，又不欲于此。虽万一必使育人雕琢之，至于之国家，则因无所如所学而从我，则何意义教育人雕琢玉在孟子类，即将王曰王之臣犹多敌妻子于己，有而知属有者

对经典的理论吃得透，所以才会持续产出惊人的作品刻意练习背后还有专注在重要性，因为专心雕琢和打磨技能才能得到提升，认知才能进一步升级，相当于一次打碎自己重生的过程

孤舍女所学而从我，则何如今有不欲与子虽万意，必使玉人雕琢之。至于持国家，则曰孤舍如所学而从我，则何以一于教育人雕琢欲栽亲人，乏烟生枝，缺万万约，或为寡人误取，或为寡人取之以万圣之国，乏万圣之国，五寻而取之人力

质朴的人就像一个一块幕僚一样，通过学习是该砍的，砍该切的一些，该琢得琢切磋琢，磨变成有用之才，明白变成有用之才。这样算是可雕琢，可雕琢，最重要的是要诚实，不诚实的话就像熊牧一样