马远相声

马远的山水画大多表现江南的景色。董其昌分析各家华山的对象时，指出了闵元辉写南徐山，李唐写中州山马远下归写钱塘山。可见马远的山水多是就近取材，以他那种新的写实作风，创作了很多杰出的作品

正如汽修对稿说马远松是车门，蝴蝶皆是符合世纪的，马远化的山水大多是他胸中秋喝，其次便是江南景色，更多是钱塘景色，无论是明晰的山峰，弯拐，多次的脱脂，秦皇疏流还回的溪流稻田长桥都反映了秀丽的江南湖山之美。传说西湖水影中的平湖秋月，曲月风河，柳浪文英等提名人都法远可见他对西湖的钟爱，董其昌研究各家山水画室，看出米元辉写南徐山以堂写中舟山马远下归写钱唐山马远绘画的线条也有它的缺点

马远发的山石多敲拔放映轮廓线特别醒，古代送出的南方山水画不突出轮或现北方山水画虽然轮廓线突出，但因村里易重并不十分醒目。马远的相持画法用大幅批孙，有时只有出现纵横几笔撞击实质并不冲淡轮廓

马远的踏歌图结构上明显松散了许多，也含蓄了许多，处处是邮报琵琶半遮面的样子，后人称马远的边角式构图为马翼角，这在他的另几件作品如高适观铺图，梅石西服图中都有充分的体现

这种小心思一旦曝光，就只会选择让相声闭嘴，被看见听爱相声的肃亲。王恼羞承诺相声就是二十年抬不起头，向上跃迁的门路被斩断，又回到了下面，相声传承到张寿晨时已是第五代

钉头鼠尾苗代表人物武动清混苗掘头秒代表人物使马远下归曹一淼代表人曹不兴哲，卢苗，梁凯甘蓝，苗燕，灰枣盒苗，柳叶苗，吴道子，竹叶苗占比水，文苗减比苗马远，梁凯彩碧苗

以后我也会讲到陈永泉先生的故事，清门相声对于中国相声史的发展有着巨大的贡献，无论是清门所编写的传统作品，还是清门一人与魂门艺人相互合作，交流丰富，舞台上的表演技法，清门出身的相声，艺人们在相声的发展史中都起到了推动作用，虽然早已经没有个清门相声之说

不仅山水画取法，马远就是人物画法，也有马远遗风，武伟宫山水之外，他的阐释人物画如铁笛，图空同问道图都是用笔细挺重，在传神明代中叶以后有不少人指责无话粗帅是不公允的

今天的内容是南宋四家中的下归，是与马远同时的南宋山水画晚期的代表，在美术史上称为马下下归的山水画，在风格和表现基法上和马远相类似同属于水墨苍劲一派，并具有高度的创造性和很熟练的技巧

因此，尽管两个儿子小的时候在相声表演上都很有才能，但是侯宝林却极力反对儿子们说相声说的人场面学的人着迷快，连乱画差的人，陶醉侯宝林的相声故事，记述侯宝林的艺术人生

故宫博物院现存起一幅颇具下规风格的山水画回胡画家丁野夫亦师法马下以日本私人收藏家，曾有其临摹马远的一幅作品，他们与孙君泽以及一些未有作品传世的元代画家们承袭了下归马远和梁凯的传统

我想举一个很典型的例子，就是说相声，你假如说有人给到足够多的钱说汪老师，你你说段相声，我不会说相声，但是给的钱足够了，就想听听你在找个人说相声，我肯定能找来人一起说相声，我不是说我说的会很好，肯定说得不咋地

专说相声刘伯奎是相声演员李绍全的徒弟，后来在大连跟我说相声，因为李少玄当时唱文明戏去了刘伯奎，唱不了我的大徒弟顾海泉。后来去了南京，朱向辰到天津给郭荣琦捧活，张庆森到天津给马三立捧活

基于这个疑问和对相声表演的思考，贾玲创办了独树一帜的酷口相声，在上升面前加上酷口，目的不是把相声的概念缩小，而是希望把相声的空间扩大，让相声更注重表演更活跃，更搞笑入更多符合时代潮流和当代有关的东西

电视上的那能叫相声人，家上电视都是蹦着出名阵前去的，有几个是真正爱相声的那些个相声演员基本功有几个是过关的相声，最基本的士门功课，说学逗唱都学不全，连太平歌词都不会唱