相声偶像为80后集体庆祝

重要功能，而且通过精心设计的提供参加与共享机构的庆祝，所激励的人越多，你的组织里的人会变得越轻盈，庆祝及参与规划庆祝，提高了归属感和集体荣誉感，特别是提供参加与共享机会的庆祝，将人们带到一起

努力向偶像和榜样看齐，如果没有在吸引人的趣味，劳动的土壤上培养精神供应系，就完全不可能产生成为什么样人的愿望，也不可能掌握学生的思想。跨年龄的劳动集体也可以称为创造性的劳动集体，应该是自愿组成的

这后一种观点得到庆祝篝火节的人们的有力佐证，譬如民间把点燃篝火的习俗叫做烧巫婆，有时把姑婆的偶像放在篝火中少话，并且认为篝火的鱼碳和灰能够防御腰部魔法，另一方面能够表明被人们当作植物精灵代表的偶像或者动物被烧死于篝火之中。并且篝火又是作为太阳部署这样的证据却并不多，尤其有关炉腔仲夏节，篝火把蛇烧死的习俗，我还没有见过任何说明

我觉得可能是我们作为人类都需要一个情感的连接，你必须要有一个认同所在，你不论是认同一个集体，认同一个意识形态，认同一个理念，哪怕你认同一个偶像或者一个幻象，你都是需要认同感的

偶像并无法为人减轻夜里反倒会造业，并带来长生偶像之后的痛苦幻想，疗愈受难的偶像好好心思攻击绝不是个别事件这个心理层面上的事实，再好好思考与自我攻击有关的受难偶像

专说相声刘伯奎是相声演员李绍全的徒弟，后来在大连跟我说相声，因为李少玄当时唱文明戏去了刘伯奎，唱不了我的大徒弟顾海泉。后来去了南京，朱向辰到天津给郭荣琦捧活，张庆森到天津给马三立捧活

第二，明确理想从事的职业，比如你可以给自己找到一个职业偶像去找到那个偶像的标签，找到偶像做每件事情的因果关系，去参考偶像的能力维度，看你是不是能够成为你偶像这样的人

到了西单商场，他们的场子正好挨着说相声的高德明先生的场子，后来成为他的老师的朱阔全先生也在那儿说相声侯宝林没事儿就去听，听完就琢磨，特别是说单口相声，他更受朱阔全先生和汤金成先生的影响

误导着青少年们真正的娱乐应该是寓教娱乐的，即便是偶像养成类型节目，也不能只是聚焦在偶像今天的成功上，聚焦在偶像奢生活和光鲜的外表上，还应该展现偶像的成长史，展现偶像追逐梦想的历程，讲述偶像为了梦想不懈奋斗的故事

花钱几次送偶像出道为偶像，刷榜，充人气等行为已经成为年轻人的常见操作，只是节目播出的几个月下来，他们为偶像出道花钱，投票助力是在定义青春追逐能量还是被定义与背过邪

这种小心思一旦曝光，就只会选择让相声闭嘴，被看见听爱相声的肃亲。王恼羞承诺相声就是二十年抬不起头，向上跃迁的门路被斩断，又回到了下面，相声传承到张寿晨时已是第五代

以后我也会讲到陈永泉先生的故事，清门相声对于中国相声史的发展有着巨大的贡献，无论是清门所编写的传统作品，还是清门一人与魂门艺人相互合作，交流丰富，舞台上的表演技法，清门出身的相声，艺人们在相声的发展史中都起到了推动作用，虽然早已经没有个清门相声之说

确立孩子的偶像人选，每一次为父母们演讲，我都会强调为孩子找一个偶像是最迅速，最有效的教育方法，而大部分的父母也非常的赞同，也清楚孩子为什么需要有偶像，他会给孩子带来哪些好处

虚拟偶像的本质仍旧是偶像工业产品，演员们借助动补技术以虚拟形象出现在屏幕上直播出歌，表演代言与真人偶像无异，真人偶像要有好看的皮囊和有趣的灵魂，虚拟偶像也是如此

于是，偶像和偶像崇拜成了他们认识未来世界的一个途径，了解社会的一个窗口，各种偶像人物，不论影视明星还是作为社会榜样的杰出人物，成功人物，他们都是生活或曾经生活在现实社会中