关于乡愁的相声

枝丫上在随后吟唱的小曲里，在偶尔听见的乡村中乡愁在密布经历的时候，就已经住在了你记忆深处的心也道乡愁是清澈的，也是浑浊的乡愁，是那样的模糊迷离而进入了久远的心目

音乐欣赏是乡愁，因为我们说到临近春节这个岁末的时候，我们大家又到了美丽乡愁的时候，再往年少的时候，我听过的旋律里有唱到浮云一样的游子行囊里装满乡愁，虽然努力往前走，但是乡愁一样，在梦中还周小玲的孟江南

胡马依北风越鸟愁，南枝乡愁，对于我们而言，是一种与生俱来的情感，你想或是不想他都在那里游记的。少年时，余光中先生一手乡愁，弹动了多少人的心弦，那其中的离愁别绪怎一个绝次了的故国乡愁

这种小心思一旦曝光，就只会选择让相声闭嘴，被看见听爱相声的肃亲。王恼羞承诺相声就是二十年抬不起头，向上跃迁的门路被斩断，又回到了下面，相声传承到张寿晨时已是第五代

以后我也会讲到陈永泉先生的故事，清门相声对于中国相声史的发展有着巨大的贡献，无论是清门所编写的传统作品，还是清门一人与魂门艺人相互合作，交流丰富，舞台上的表演技法，清门出身的相声，艺人们在相声的发展史中都起到了推动作用，虽然早已经没有个清门相声之说

如果说也留住和护乡村记忆是一种消极型的流入乡愁的话，那么活活乡村记忆则是一种积极型的流入乡愁和海棠秘籍就是在新城镇新型城镇化进程中，深度挖掘乡村记忆与乡村传统产业

当然，这种统筹乡愁与成仇疏解的城市，在当代中国表现为新型城镇化战略的全面登场。新型城镇化战略不仅是推进中国工业化发展的必由之路，而且是通酬，疏解，乡愁与城筹的新型战略平台

因此，尽管两个儿子小的时候在相声表演上都很有才能，但是侯宝林却极力反对儿子们说相声说的人场面学的人着迷快，连乱画差的人，陶醉侯宝林的相声故事，记述侯宝林的艺术人生

我想举一个很典型的例子，就是说相声，你假如说有人给到足够多的钱说汪老师，你你说段相声，我不会说相声，但是给的钱足够了，就想听听你在找个人说相声，我肯定能找来人一起说相声，我不是说我说的会很好，肯定说得不咋地

基于这个疑问和对相声表演的思考，贾玲创办了独树一帜的酷口相声，在上升面前加上酷口，目的不是把相声的概念缩小，而是希望把相声的空间扩大，让相声更注重表演更活跃，更搞笑入更多符合时代潮流和当代有关的东西

电视上的那能叫相声人，家上电视都是蹦着出名阵前去的，有几个是真正爱相声的那些个相声演员基本功有几个是过关的相声，最基本的士门功课，说学逗唱都学不全，连太平歌词都不会唱

到了西单商场，他们的场子正好挨着说相声的高德明先生的场子，后来成为他的老师的朱阔全先生也在那儿说相声侯宝林没事儿就去听，听完就琢磨，特别是说单口相声，他更受朱阔全先生和汤金成先生的影响

要融入现代元素，要保护弘扬优秀传统文化，想让居民望见德山，看得见水，记得住乡愁。一个人的乡愁可以寄托在很多东西上，而央视的纪录片记录乡愁选择是以中国传统尊论为切入口和突破点记录的内容不同

专说相声刘伯奎是相声演员李绍全的徒弟，后来在大连跟我说相声，因为李少玄当时唱文明戏去了刘伯奎，唱不了我的大徒弟顾海泉。后来去了南京，朱向辰到天津给郭荣琦捧活，张庆森到天津给马三立捧活

特别是病，但很多人不是放养双亲，而是留下双亲，留下孩子在城里找生活。村里的牵扯，城里的惦记，村里的钱不见父母，后不见孩子，不是乡愁，而是忧愁乡愁，不声不响，内心轰然，时而清浅