相声里装穷人

在穷人的身边，真的有了一个钱袋儿，里面装着一块儿金币，穷人把那块儿金币拿出来，里面又有了一块儿。于是穷人不断地往外拿金币，穷人一直拿了整整一个晚上，金币已经有一大堆了

穷人不是投资家，穷人只是消费者，穷人只知道消费一点点的消费，自己仅有的一点资本一件时装很快会贬值，穿不了多久就只有扔掉，而购置可以盈利的资产却能让钱源源不断地流进你的腰包

侯宝林又说当年说相声的刘分头，我是第一个相声演员，穿西装我也是最早的，现在叫反哺归真，我这个和尚就由你剃度了，咱俩应该记住这个日子头很快就推好了，还真是虽然毫没记忆，却是顶上功夫

在他回来之前，我觉得我有必要跟大家分享几个穷人的小故事，因为某某曾经多次说穷人是伟大的，穷人是可爱的，而且母愈回到加尔各打，就要进入一个叫谋提及的贫民窟，跟那里的穷人一起生活了

也就是说，穷人与富人刚开始的时候，脑袋是一样的差别就在于后来每一个想真正成为富人的穷人，不仅仅要关注富人的口袋，而且要应该关注他的脑袋，特别是富人口袋还没有鼓起来时的脑袋，看看他都往自己的脑袋里装了些什么东西

穷人为莫名其妙的事情买单，富人买的都是干货富人，节约又努力工作穷人，他却铺张浪费，又喜欢浪费时间，甚至他的智力与思维模式。他们之间是差距也很大的导致穷人越来越穷，富人越来越富，在穷人的眼里一百块钱

那个后边我们讲一个雷人的细节，我们就到了就长抓追来的人往西方一语未了，直清后院中有人相声，这里边有一个潜规则，我们在见贵客的时候该不该走，后边不该见胃口，一定是穿重装走

这种小心思一旦曝光，就只会选择让相声闭嘴，被看见听爱相声的肃亲。王恼羞承诺相声就是二十年抬不起头，向上跃迁的门路被斩断，又回到了下面，相声传承到张寿晨时已是第五代

在犹太社会里，尽管穷人和富人的差距有时是十分巨大的，但是一直以来，犹太人是尊重穷穷人的。他们认为富人并不一定快乐，穷人也并不一定必须绝望，但是一个靠别人失守为生的穷人

我当然还在查尔斯用偷东西的逻辑，你说明抄袭一世，创造了去恒生的幽默硬套逻辑的幽默法在写出可见硬套逻辑的幽默。手把运用最成功的便是相声大师侯宝林先生的相声名段醉酒在这段相声里墨效果达到最高峰的时候

因此，尽管两个儿子小的时候在相声表演上都很有才能，但是侯宝林却极力反对儿子们说相声说的人场面学的人着迷快，连乱画差的人，陶醉侯宝林的相声故事，记述侯宝林的艺术人生

常在这里表演的有两位容器，一位是相声名家郭荣起一位就是我师傅评书家陈荣启先生有书馆儿不上就爱和自己的相声队五的老战友打连连，夏尔明家，常联安，张寿晨，郭荣启，于俊波，侯逸晨等都是陈先生的好朋友，起兵查设的相声专场由早上开到深夜

电视上的那能叫相声人，家上电视都是蹦着出名阵前去的，有几个是真正爱相声的那些个相声演员基本功有几个是过关的相声，最基本的士门功课，说学逗唱都学不全，连太平歌词都不会唱

到了西单商场，他们的场子正好挨着说相声的高德明先生的场子，后来成为他的老师的朱阔全先生也在那儿说相声侯宝林没事儿就去听，听完就琢磨，特别是说单口相声，他更受朱阔全先生和汤金成先生的影响

李岩拿出家里的一些粮食接济断粮的穷人，对于一个富户子弟来说，这样做是少见的。穷人们觉得李岩为人不错，称呼他。李公子起现连年灾荒，穷人已经苦得过不了日子，但是县官照样派差异向穷人逼税逼债