关注世界儿童的相声

当代儿童的物质生活已经出现重大变化，随着社会整体物质生活水平的提升，随着父母对子女生活的关注，当代儿童在衣食，住行，学习和娱乐等方面的条件也出现明显变化，而且对物质文化的关注开始介入学生的精神世界中成为归影响其人生规划

这位听众从郭德纲的相声又开始听了梁老师徐老师的博士堂，再进而再去关注我们的中医奇谈，让我们感觉到很兴奋，那么我要给您的回复是中英奇谈会不断的打磨，不断的历练，会努力的让各位听众像听相声一样有趣

尊重儿童，准确把我的头身心发展的特点，关注学生男友的知识经验和生活经验，在学习，生活，学习方式等方面做好过度衔接，保护儿童透水世界的好奇心，让学生在玩中学在喜闻乐见的活动

儿童是我们成人的前身，在儿童的世界，我们应该是他们的孩子和附属品。如同在成人的世界，儿童是我们的孩子和附属品一样，成人是自己领地的主人，儿童也是自己领地的主人，他们是两个王国的国王，相互依存

以更好的揭示真实的志愿条件下的心理发展规律，关注儿童与青少年健康的发展，不应当局限于关注儿童与青少年本身或许更应该关注儿童青少年心理发展的生态环境系统，要将促进个体心理成长与改变外界环境有机的结合起来

教左区的绘画就说明儿童有母亲陪伴的需求，关注感情世界自我表达，也是强烈教育策区的绘画，说明儿童对未来生活的向往有父母陪伴的渴望，常在画质下方的绘画，说明孩子缺乏自信心

这种小心思一旦曝光，就只会选择让相声闭嘴，被看见听爱相声的肃亲。王恼羞承诺相声就是二十年抬不起头，向上跃迁的门路被斩断，又回到了下面，相声传承到张寿晨时已是第五代

以后我也会讲到陈永泉先生的故事，清门相声对于中国相声史的发展有着巨大的贡献，无论是清门所编写的传统作品，还是清门一人与魂门艺人相互合作，交流丰富，舞台上的表演技法，清门出身的相声，艺人们在相声的发展史中都起到了推动作用，虽然早已经没有个清门相声之说

一九六零年到一九六八年，发达国家入学人口数约占世界入学人口的一半，儿童和青年人数相当于发达国家三倍的发展，中国家入学儿童的人数却不到世界入学人数的一半，而学龄儿童的文莽数仅亚洲太平洋地区就占了世界学龄儿童文莽数的百分之九十

因此，尽管两个儿子小的时候在相声表演上都很有才能，但是侯宝林却极力反对儿子们说相声说的人场面学的人着迷快，连乱画差的人，陶醉侯宝林的相声故事，记述侯宝林的艺术人生

是以各个教育行为编制的故事，这一个个故事中透析着儿童立场的密码儿童喜欢听故事，走进儿童，心灵世界的不一定是知识概念，道理，而往往是故事，就让知识概念道理造起儿童心灵世界

我想举一个很典型的例子，就是说相声，你假如说有人给到足够多的钱说汪老师，你你说段相声，我不会说相声，但是给的钱足够了，就想听听你在找个人说相声，我肯定能找来人一起说相声，我不是说我说的会很好，肯定说得不咋地

电视上的那能叫相声人，家上电视都是蹦着出名阵前去的，有几个是真正爱相声的那些个相声演员基本功有几个是过关的相声，最基本的士门功课，说学逗唱都学不全，连太平歌词都不会唱

基于这个疑问和对相声表演的思考，贾玲创办了独树一帜的酷口相声，在上升面前加上酷口，目的不是把相声的概念缩小，而是希望把相声的空间扩大，让相声更注重表演更活跃，更搞笑入更多符合时代潮流和当代有关的东西

专说相声刘伯奎是相声演员李绍全的徒弟，后来在大连跟我说相声，因为李少玄当时唱文明戏去了刘伯奎，唱不了我的大徒弟顾海泉。后来去了南京，朱向辰到天津给郭荣琦捧活，张庆森到天津给马三立捧活