道德现象相声

他学的是伦理学，是以道德现象为研究对象，不仅包括道德意识现象，个人的道德，情感等等，而且还包括道德，活动现象，道德行为等等以及道德规范现象，伦理学将道德现象从人类活动中区分开来

道德赋现象论者可以在这种意义上认为，道德属性是随赋于自然属性的负现象，行为具有相关的自然属性，可以解释行为具有道德属性，而道德行为具有着道德属性，并不影响或解释的任何东西

都还是在现象范围之内，你不能进到罗密罗，因为都是假然的，有条件的都受感性信号所影响，不是真正的道德，直接说不是真正的道德扩大说你这些不是真正的道德的行动，没有用，都只是服从现象界的自然法则

那我们先来看一下我们社会主义道德建设是你为人民服务为核心的这个社会主义道德建设的核心，它体现，并且决定着社会主义道德建设的根本性质和发展方向，规定道德领域当中的种种道德现象

以后我也会讲到陈永泉先生的故事，清门相声对于中国相声史的发展有着巨大的贡献，无论是清门所编写的传统作品，还是清门一人与魂门艺人相互合作，交流丰富，舞台上的表演技法，清门出身的相声，艺人们在相声的发展史中都起到了推动作用，虽然早已经没有个清门相声之说

这种小心思一旦曝光，就只会选择让相声闭嘴，被看见听爱相声的肃亲。王恼羞承诺相声就是二十年抬不起头，向上跃迁的门路被斩断，又回到了下面，相声传承到张寿晨时已是第五代

道德是人类社会的特有现象，动物的本能行为中不存在真正的道德劳动，将人与动物区分开来，创造了人，社会和社会关系，也创造了道德劳动，创造了道德主体劳动，在创造人的同时，也形成了人与人的关系

培养学生的道德思维和道德评价能力，培养学生的道德思维能力，就是要逐步发展儿童对道德的理解能力，使他们能够对所遭遇的道德现象进行初步的分析和思考，并在此基础上矫正自己的行为

老子所讲的自然有以下三个方面的内容，第一个天然就是物理的自然。春夏秋冬，四季交替是自然现象，万物生育生来长烂，灭了亡了也是自然现象。这些跟道德一点关系都没有，比如今年春天特别长，是人类道德表现的好

因此，尽管两个儿子小的时候在相声表演上都很有才能，但是侯宝林却极力反对儿子们说相声说的人场面学的人着迷快，连乱画差的人，陶醉侯宝林的相声故事，记述侯宝林的艺术人生

同步伐以人民心练心的高尚情怀中陶冶道德情操，强化坚定的道德意志和道德信念，道德修养重在践行，但有些青年存在知而不行的现象，也就是尽管掌握了许多道德知识，却没有落实在自己的实际行动上

专说相声刘伯奎是相声演员李绍全的徒弟，后来在大连跟我说相声，因为李少玄当时唱文明戏去了刘伯奎，唱不了我的大徒弟顾海泉。后来去了南京，朱向辰到天津给郭荣琦捧活，张庆森到天津给马三立捧活

电视上的那能叫相声人，家上电视都是蹦着出名阵前去的，有几个是真正爱相声的那些个相声演员基本功有几个是过关的相声，最基本的士门功课，说学逗唱都学不全，连太平歌词都不会唱

我想举一个很典型的例子，就是说相声，你假如说有人给到足够多的钱说汪老师，你你说段相声，我不会说相声，但是给的钱足够了，就想听听你在找个人说相声，我肯定能找来人一起说相声，我不是说我说的会很好，肯定说得不咋地

到了西单商场，他们的场子正好挨着说相声的高德明先生的场子，后来成为他的老师的朱阔全先生也在那儿说相声侯宝林没事儿就去听，听完就琢磨，特别是说单口相声，他更受朱阔全先生和汤金成先生的影响