神泣之主

信中说十年结发夫妻一生祭祀之主，朝怜目以相欢，奉有余而共聚忽大患已常往目何人而轻许委泣我之田愁，让资财而随去，不惜我之有子，不念我之有妇，亦不足为人，妻慈不足为人母

不必有这几般景象，只要有一点乐处，即是要生消息，指真药发生必要真依元神以为之，招方不走，坐何也即无前世玄关撬开元神发象可为大药之主，宰故云以灵觉为炼丹之主，以充和为大药之用

这里内经图是以胡僧来掩饰恋神，反性刻石儿童把罐串调心是内修必经之路，心为人体之主，统领着精气神心之所向，精气神及随之内修精气神，务必要修心内经图，把儿童比喻为人心

直到更是无形之主，代谢开发，才能呈现圣人之德，无心之主，贤人君子，能人和世人之德，更是无形之主。但是开发才能妙用圣人之士，吾心之足，贤人君子，能人和世人之事更是无心之主

稍晚一些时候的古希腊悲剧中命运观念较之早期的神话遇险强烈，因为随着人类自我意识的日渐觉醒，人气感到了自己作为自然之主人和社会之主人的骄傲，同时又感到除自然一己力量之外的社会一己力量的束缚

即为恶鬼之主长阿韩经卷十二大会经列举的地神及所统七千夜叉雪山神将及所统六千页差舍罗神将其所统三十页插马国皮剥密神，即所统五百鬼王舍成山神金皮罗四大天王所统前踏罗

因此，针药都是辅佐人神为志的去病之主，人之神，灭珍贵得神，药物都是偏性，是要三分毒药物，都有四系五味之精性能入合金企合功用药物到位，传于经脉，于营未合化而归病脏腑

其余更谓何如其不曰木谓之主，其泄已霜，其补以辛，或谓之主，其泄已刚其补以咸土，谓主之主，其泄已苦其补以肝经胃之主其泻以心其补以酸遂胃之主其泻以咸其补以苦厥阴之克，以心补之，以酸泻之，以肝患之

百草仙子道仙姑修德取笑这四位仙长乃灵凤归龙四灵之主，哪穿绿袍的总四天下毛族乃百兽之王，名百兽大仙，哪穿红袍的总是天下秦族来百鸟之主，名百鸟大仙，哪穿黑袍的总是天下戒足，乃北百戒之主明百戒大仙

犬神家族之主播乱平犬神家族是不很有趣的。小说，我读到左倾同意按手印，并且证明手印是左倾本人的时候就猜出了有真假，做清凉整个人，但是却一直猜不出来，我一什么真假左听能够一起合作

常为我身之主字，是锁链之单，必成天然大丹，否则不失元神，懵懂下手，焉能与天地同德为万古不坏金仙灾三风云人能以清净为体，镇定为基，天心为主，元神为用桥始道基返还造化

乾隆勿用官为本，书眠快，乐药更生，珍惜是比胎息更深的内呼吸，珍惜无息枉心亦喜惜，练不出珍惜，见不到玄关剑而神通生当内观浅修深生美乐，为药生之罪乐一堂语录元神之主元神为主章做了这样的总结

我一词里考察历代单到经典，发现神修丹法，诗经单之根本是主流神修的要领，是用灵性去修道，并且要得到历代真人的学员中之主而启动自身的灵性，飞毁过千善生心计明心不可而得到历代真人的选住，非发大，愿心形胜即得不可

我并不是说大一所将军和秀赖不可，但是大阪城内都以秀赖为天下之主，因为天秀赖才是这个天下之主，很多人对江户是心存不满，反过来江户也一样，他们认为袖中是天下之主，那么手下人对秀赖也不满，丰臣是也非常反感

建筑天天地而不贵之主鬼神而无疑，百世以俟圣人而不惑，至诸鬼神而无疑，知天下百世以斯圣人而不惑，知人也是故君子动而世为天下，道行而世为天下法言而世为天下则远之则有望