欲娱乐二人转

后则尽道不知欲明，明得于天下者，先知其国在欲辞，其国者，先其其家，欲其其家者，先修其身，欲修其身者，先正其心，欲亲欲正其心者，先知其先，诚其意，欲成其意者，先自其之，自之在格

欲偶胸中痛微疼，但欲偶胸中痛，胃疼者，但欲有胸中痛，但欲有手，胸中痛微疼者，但欲有胸中痛微疼者，但遇手胸中痛微疼者，但欲偶生中痛微糖者，此非小台湖汤镇以偶固之急促下也

这首先后至今倒已估计欲明，明德于天下者，先治其国，欲治其国者，先其其家，欲其其家者，先修其身，欲修其身者，先正其心欲正其心者，先诚其意，欲成其意者，先知其知之者，无高而后知之

都逐物而驰所征，在豪华之间，学稳之功，何时是放手出学问之道求程。朱深功夫自欲入于细若秋之口，耳则欲说欲知成竹栖身，宜于便切学问之宗学问知道求程。朱深功夫字欲入欲系若求之口，耳则欲说欲知

弗若之矣，为是其智。弗若瑜曰非人，也曰孟子曰于我所欲也。熊掌亦我所欲也。二者不可得兼舍鱼而取熊掌者也。生于我所欲也，欲以我所欲也。二者不可得兼舍生而取义者，也生于我所欲

古之欲明明德于天下者，先治其国，欲治其国者，先齐其家欲齐其家者，先修其身，欲修其身者，先正其心欲正其心者，先诚其意，欲成其意者，先致其知之，知在格物物格而后知之

后来得物有本末是有忠实知所，先后则尽道已，故知欲以明明得于天下者，先知其或欲知其国，则先起其家欲起其家者，先修其身，欲修其身者，先证其心，欲证其心者，先证其意义

古之以明，明德于天下者，先治其国，欲治其国者，先齐其家欲齐其家者先修其身，欲修其身者，先诚其心欲，正其心者，先诚其意，欲成其意者，先致其知，至知在格物物格而后知，至而后

古姿玉明明德于天下者先持其国，欲持其国，则先齐其家欲齐其家则先修其身，欲修其心者，天正其心，欲众其心则先诚其意，欲诚其意者，先治其事，治之在格，物物高知之而异常

古之欲明明德于天下者先治齐国，欲治其国者，先其其家，欲其其家者，先修其身，欲修其身者，先振其心，欲政其心者，先成其意，欲臣其义者，先治其之置之在格物物格而后之志

再者，于智商之子而后有定，而后能进而后能安后能力利安，后能得物有本末持有忠实之手，先后再进道义，骨子欲明明德欲听下的先至齐国欲至齐国者星期起义家欲及齐家者先小起义生欲小其身者先正起义，心欲正其心者先成起义

古之欲明明德于天下者，先治其国，欲治其国者，先其其家，欲其其家者，先修其身，欲修其身者，先政其心欲，政其心者，先臣其意，欲成其意者，先治其知至之代格物不格而后之至

这首先后则近道矣，古之欲明，明德于天下者先治其国，欲治其国者，先齐其家欲齐其家者先修其身，欲修其身者，先正其心，欲正其心者，先诚其意，欲诚其意者，先致其自制造购物物

至善圣人俱人至求之与外也而反复起辞，旧本息而圣人之意。亡意是故，不勿欲诚意而徒意格物之未知之不是欲格物而徒意诚意之谓之虚不本，欲置之而图亦格物诚意之，谓之旺直，欲趋欲望其欲至善也远矣

不知欲明，明得意天下者心智其活意，志其活者心齐其家欲，其其家者，先修其身，欲修其身者，先政其心，欲政其心者，先从其意，欲争其意者，先治其之至之在格物不格而后之至之，至而后异常而后新政