欲娱乐二人转

后则尽道不知欲明，明得于天下者，先知其国在欲辞，其国者，先其其家，欲其其家者，先修其身，欲修其身者，先正其心，欲亲欲正其心者，先知其先，诚其意，欲成其意者，先自其之，自之在格

弗若之矣，为是其智。弗若瑜曰非人，也曰孟子曰于我所欲也。熊掌亦我所欲也。二者不可得兼舍鱼而取熊掌者也。生于我所欲也，欲以我所欲也。二者不可得兼舍生而取义者，也生于我所欲

都逐物而驰所征，在豪华之间，学稳之功，何时是放手出学问之道求程。朱深功夫自欲入于细若秋之口，耳则欲说欲知成竹栖身，宜于便切学问之宗学问知道求程。朱深功夫字欲入欲系若求之口，耳则欲说欲知

欲偶胸中痛微疼，但欲偶胸中痛，胃疼者，但欲有胸中痛，但欲有手，胸中痛微疼者，但欲有胸中痛微疼者，但遇手胸中痛微疼者，但欲偶生中痛微糖者，此非小台湖汤镇以偶固之急促下也

这首先后至今倒已估计欲明，明德于天下者，先治其国，欲治其国者，先其其家，欲其其家者，先修其身，欲修其身者，先正其心欲正其心者，先诚其意，欲成其意者，先知其知之者，无高而后知之

首先，后至今到以古之欲明明德于天下者，先治其国，欲治其国者，先治其家，欲治其家者，先修其身，欲修其身者，先正其心，欲正其心者，先诚其意，欲诚其意者，先知其翼之知之在格物

与我所欲言，梦子与我所欲也，行等义，我所欲言，二者不可独见者。鱼安许熊掌作业争议我所欲也。意义我所欲言，二者无可同间守身而举。一周也致意我所欲永胜于深者，我不为狗得眼，只意我所无所物有胜于死者，我患有所不必言

武志欲明明得于天下者，先治起许果，限制齐国欲止齐国者切切起家，欲起起家者，切修其身，欲修其身者，见证其心，欲证其心者，天成其意，欲成其意者，迁至其之知之，在格物后果而后知之

刚才后人律案后，人得物有，本末是有忠实之所，先后再进道义，口子欲明明的欲天下的先至齐国欲至齐国的先进起，义加预计起家的先校起义生欲小及生的先正起义，新欲正起义的先成起义

古之欲明明德于天下者，先治其国，欲治其国者，先齐其家欲齐其家者，先修其身，欲修其身者，先正其心欲正其心者，先诚其意，欲成其意者，先致其知之，知在格物物格而后知之

古之欲明明德于天下者，先治其国，欲治其国者，先其其家，欲其其家者，先修其身，欲修其身者，先政其心欲，政其心者，先臣其意，欲成其意者，先治其知至之代格物不格而后之至

后来得物有本末是有忠实知所，先后则尽道已，故知欲以明明得于天下者，先知其或欲知其国，则先起其家欲起其家者，先修其身，欲修其身者，先证其心，欲证其心者，先证其意义

古之以明，明德于天下者，先治其国，欲治其国者，先齐其家欲齐其家者先修其身，欲修其身者，先诚其心欲，正其心者，先诚其意，欲成其意者，先致其知，至知在格物物格而后知，至而后

古姿玉明明德于天下者先持其国，欲持其国，则先齐其家欲齐其家则先修其身，欲修其心者，天正其心，欲众其心则先诚其意，欲诚其意者，先治其事，治之在格，物物高知之而异常

古之欲明明德于天下者先治齐国，欲治其国者，先其其家，欲其其家者，先修其身，欲修其身者，先振其心，欲政其心者，先成其意，欲臣其义者，先治其之置之在格物物格而后之志