时之命行

谓不能及引之实之教之会之命，比后车谓之在之，棉蛮棉繁黄鸟只遇秋阿道之云远，我劳如何饮之食之教之惠之命，比候车为时赛之棉蛮黄鸟，只为秋雨，岂敢淡行胃不难驱引之食之教之会之命，比后车为之

如何引之时之教之会之命，比后车谓之在之，棉蛮黄鸟，止于秋鱼，岂敢淡行，未不能屈引之时之教之会之命，比后车未知在之绵蛮黄鸟止于秋策岂敢，但行，谓不能及引之时之教之，会之命，比后车谓之再之，一文如下

知子知远比我奇惜棉蛮黄鸟，止于秋阿道之云远，我劳如何引之时之教之会之命，比后居谓之在之，棉蛮黄鸟，止于秋余，其感淡行，谓不能屈引之实之教之会之命，比后居谓之在之，棉蛮黄鸟止于秋策，岂敢淡行，未不能及引之时之教之会之命

瞒黄窑绵瞒黄角于秋鱼，止于秋鱼，岂敢淡行，未不能屈应之四之应之交之会之命，比后居命比后居谓之在之位，置在之棉蛮黄鸟莲花黄鸟于秋侧指于秋侧，岂敢淡行，未不能及印之四之命之交之会之命比后居并

四之交之会之命，比后居命比后居谓之在之，棉蛮黄鸟，止于秋雨敢淡膝盖淡行未不能屈应居四定之四之交之会之命，比后命比后居未居在之，未知在之，绵瞒黄岩瞒黄鸟止于秋侧，岂敢淡行，未不能及

命比后居谓之在之，棉蛮黄苗，止于秋鱼，岂敢淡行，谓不能屈应之四之教之会之命，比后居谓之在之，棉蛮黄鸟，止于秋策，岂敢淡行，未不能及应之四之教之会之命，彼后居谓之在之护液，翻翻互业，采制烹之

四之教之会之命，比后居谓之在之，棉蛮黄鸟，止于秋鱼，其感淡行，未不能屈应之四之教之会之命，彼后居谓之在之棉蛮黄鸟止于秋册，岂敢淡行，未不能及应之四之教之会之命，比后居谓之在之护业，翻番护业，采之烹之

我劳如何印之四之教之会之命，比后居谓之在之绵忙黄鸟止于秋余，其感淡行，谓不能屈应之四之教之会之命，比后居谓之在之，棉蛮黄鸟止于秋策，其感淡行，谓不能及应之四之较之会之命，比后居谓之在之护液翻翻互业，采之烹之

四，知交之会之命，比后居未知，再知棉蛮黄鸟，止于秋鱼，岂敢淡行，未不能屈应知四知交之会之命，比后后居未知，再知棉蛮黄鸟止于秋策，岂敢淡行，未不能及韵之四之，交之会之

我劳如何印之四之教之会之命，比后居谓之在之，棉蛮黄鸟，止于秋鱼，其干淡行未不能屈应之四之教之会之命，比后居谓之在之，棉蛮黄鸟止于秋策，岂敢淡行，未不能及应之四之教之会之，命比后居，未知再知

和道之云远我劳如何应知事之交之会之命，比后居未知在名蛮黄鸟紫余秋岂敢淡行，未不能屈应之事之交织会之命，比后居未知，再知名蛮环鸟子于不测其感，但行未不能应知事之交之，会命比后居为之

言之，四之教之会之命，比后居谓之在之，棉蛮黄鸟，止于秋鱼，岂敢淡行，未不能屈言之四之教之会之命，比后居谓之在之，莲蛮黄鸟，止于秋侧，其感淡行，未不能及引之四之教之，会之命，比后居谓之在之互业翻翻互业，采之烹之

棉蛮黄鸟，止于秋阿道之云远，我劳如何印之四之教之会之命，比后居谓之在之，棉蛮黄鸟，止于秋鱼，岂敢淡行，未不能屈应之四之教之会之命，比后居谓之在之，棉蛮黄鸟止于秋册，岂敢淡行，未不能及印之四之教之会之命，比后居，谓之在之

此夫便灵凡七天立命都要从无私无虑处改革孟子论立命之行，而约幺四五二服腰与瘦之二则也。当其不动。念时熟为腰，熟为瘦，细分值风欠不二，可立贫富之命，穷通不二可立贵贱之命，妖兽不二，可立生死之命

棉蛮黄鸟，止于秋鱼，岂敢淡行未捕能屈应之四之交之会之命，比后居未之，再之棉蛮黄鸟止于秋册，岂敢淡行，未不能及应之四之交之会之命，比后居未知，再之，二百三十一货业翻翻互业，采之烹之