一念执剑

一念一众生，当我们执念的时候，就形成众生相，实际是我们执念的内在认知呈现一念一众生在我们内在的这种众生投影出了外部的重山象，整个外部世界没有众生，外面全是众生相

举起剑的双手缓缓放下，跪倒在禅师面前，为自己刚刚的犯下的罪孽不住的忏悔。禅师缓缓地说天堂之门敞开了世界，看起来复杂异常，其实也很简单，可以说我们就生活在一念之间，可以上天堂，一念之间可以下地狱

我们自己一念的执着，这一念，执着就阴阳历盼，立刻就分出了一个人和所我们一念的执着，立刻就分出了一个我和世界，我和他人就产生了分别，本来是一体的，止于至善止，是回归我们本来的与天地万物一体的状态而已

正要人消得一念发动，处遍及是兴冷发动处又不善，就将这不善的念刻到了，需要彻根彻底，不是哪一权，一面不善潜伏在胸中，赐便是我李焉从之当日，彻根彻底，不是一念不善，千夫雄荣，便是没有私欲隔断此简执行合一的刑期了

尘世多纷扰来去，一念间，一念苦，一念乐，一念德，一念诗，我们的心，在苦乐得世间无数次的来与去会有疲倦的时候，我们要时常护理好自己的内心，心平静了，才能听见自己的声音

此朱进总说不出一念，若分别说服外色心，是指，总是指一念无美法性心说。而此一念心非灵之真性过种亦不止临之征信，说鼻飞色心是将一念散开，说虽散开而分别为色，为心来一念心，既是烦恼，心意就是生死色

人生最好的修行状态和刻意两个字无关，在任何情况下，心性之中最好的状态都不是刻意全球所能获取的，就好像修行自己的欲念一样，如果在面对欲念时太过于刻意的急于摆脱，反而一念之上又生一念，结果不但消除不了本心的欲念，反而多了执着的偏执

刹那间，一念成美，一念成虫，一念动物，一念生竹美区发现的感悟。人生是一段发现美的过程，有一人美了一辈子，有人丑了一辈子发现美追求美的人是聪明，而是幸福，明朗，纯粹的在爱的包裹中传递爱

侍一夫也不知新人一念秋月，何如此约秋月千人之意，不能自见，可闻之，才也。不知新人一念千万何如此，也是他的营销各类品牌也。你也不知新人一念成为此时空无叶茹有魂也是无欲退也是也，何可忘乎魂，也是在我一念之中

嗨，你好，我是会长，今天和你分享的文章是人生的苦，都是因为一念执着，你能够走多远，首先取决于你能够看多远鼠目，寸光止于五步，高瞻远瞩，可视千里思维的纵深，左右着你人生的成败，你能够走多远

金庸先生以段誉的一念痴心引起朱班故事，从此开启全局，何尝不是在比喻着大千世界爱恨情仇，一念生一念面，岁月如花，一面开一面谢混沌宇宙又何尝不是因为一念痴心才演化成这锦绣世界

如果用心念心，又是个什么样子，却没处琢磨，因此不明白便在谁上发起轻微的一念，但不要粗，欲戏越好，随时随地单单照，顾定这个一念像流水般不断地看去，不生二念若一念在不要动着他，一念不在在轻微提起

下一个小知识点是六鲁健秦王背上拔出的宝剑名叫露露剑，即剑柄用丝带缠绕起来，很像路，很像孤路之行的剑，因此又称咕噜，因此又称六鲁健既贱饼，用这个丝带缠绕起来，很像露露执行的剑，因此又称这个露露剑

一念而善，既善人，以勿自持为良民而不修其身而一念而恶即恶人，以人之善恶，由于一念之间而等慎思勿言，勿乎一同曰中推年稿年高有德为重所敬服者，一人违约长，二人违约副又吞

一念无名，无始有终，是众生轮回的缘由，断尽一念无名就断了轮回的种子，舍报后可以收取涅槃，故二乘必知佛即阿罗汉都已永断一念无名，一切妄想烦恼，永不负起舍报，以后必定取证涅槃