万法天下

我分享的是日经济智慧篇大智者大智慧说智法，用眼会名，道眼天下，智者莫愁法，用天下会跟竞赛道中智者，民法会者，斗会者，通道道生法会生智慧足千百制道，足万法生智慧道法也

莫想会为故君子生其独业喜乐，爱乐之谓，法为之中。法尔杰充解位置和中野者天下的大文艺合约者，天下的大道义至中和天地为言，万物欲言重医院君子重用小人法中庸君子之中庸也

明副总顾君子到本居城征居训练，考据三万五秒旧居天地不被直居，鬼神无一百十一十胜难不混，直居一管上，无疑知天下百事已是生，能不和知，能言是不经得动，而是为天下大行，而是为天下法

这段话的意思是，只有以至诚之心，心怀天下，才能成为治理天下的崇高典范，才能树立天下的根本法则，掌握天地化与万物的深刻道道理，其意义就在于至诚能让人怀有诚挚的仁慈之心，拥有深邃的聪明智慧

这种说法完全是对的，他是我们想到拿杀死英雄异的桃木大棒，据说由于桃木大棒杀死异，后来天下万鬼都害怕桃木，这充分的暗示了一是天下万鬼的首领，连鬼首领都被桃木大棒杀死，其余小其余大小鬼族当然要怕桃木了

这个当然是我的说法，你老子讲天下有母有道，那么我是把自然之意作为大道，只要明白贯通了自然之意的天下万物，一些顺利而可推资自然之意不仅是本体性的存在，而且还有自然本身的意向

故君子动而视为天下道行而视为天下法言而视为天下则远之者，有望近之者不厌，失曰再比无物。在此无业素积，素业已用，终欲君子未有不如此，而早有欲于天下则业万天下有三纵烟，其寡过，一乎上焉者。虽上无章不限民服从下。焉者虽善，不尊不限民服，从故君子之道，本诸生珍珠素名

如也终到而立，南转宋真梦的愿天下有道以道其山，天下无道，以三即道未闻以道举国人走夜光头可愿，旁观就在门宴，若无而不达。王爷孟子渊结婚而万结下而万结法而万结，果而万结，果而万结，果而万结，果而万决策不答应王子渊约个皇帝也是他们无所不言也没有过，我无所不活。也是这样想法就在做。孟子渊真的只有过眼暗色，而不让于明眼忍者而不惜继续而人民而爱我孟子愿最少无恐之眼

由此将韩国万物合为一世，其苦乱熟地，地烟，天下微顺入墨之山，大济七天而不逆大。他将有逃住尧舜而已输给礼物微色，而是诸夜月冷办法闻谁无所永知，遥识天下之名，平海内则在晚教士者上起天下烟

这三方面构成第十章的内涵，一国之君的责任和使命是领导民众走向光明。正道君应该做万名的楷模，孝敬天下众生的父母，有爱天下的兄弟姐妹，手足延期，天下所有孤寡无一的人，如同自己的同胞万民，本剧上天所负的黎明的德性，自然能够效法君。王忠孝与君王爱天下曾生，人民能自觉自制，人类不治而治，天下也就太平了

耿史没法儿对付他们，我说他尝不了大王，您在南阳首先起在昆阳消灭了敌人的百万大军，现在平定了河北巨鹿也投降了天下归心，只要大王登高一呼准能天下响应，为什么把天下让给别人

建国立军以礼天下，须凌羽而免行路，除去收躺污秽之罪，使各反其相离，发仓岭散财币，以朕孤独穷困之事倾覆少事，以佐百姓之极，约法省刑，以持其后，使天下之人皆得子兴更洁，修行各慎，其身色万名之望而已，威德于天下极矣

故君子动而视为天下道形而视为天下法言而视为天下则远之者，有望近之者，不厌，思曰再比无物，在此无业树基素业一用中育君子未有不如此，而早有欲于天下则业万天下有三纵，焉其寡过，一乎善焉者。虽上无章不限民服从下。焉者虽善，不尊不限民服，从故君子知道本诸生珍珠宿民考诸三王，而不没有建筑天地而不备

喜怒哀乐，只未发未知中法尔皆重结未知何许怒哀乐之未发未之中发而皆重结未之和中叶之天下之大半叶。何叶之天下之，达到至尊和天地未言言万物欲言众泥曰君子中庸小人反君子至中庸也

古者剖析市值，王天下也养个官，讲一天负责，官法一定，于是史乐八卦已通神明之德，一类万物之情，作皆生而为王古抛心室末什么的神农制作柔目为字，柔目为累，累弄之力叫天下