关于讨论电影的相声

主旋律电影的新浪潮监论主旋律电影应走出第五代的阴影讨论主旋律电影新浪潮必须首先讨论主旋律电影必须首先讨论新时期文化与第五代电影伤痕电影一新时期文化是中国当代文学发展过程中的一个重要阶段

文学语言布局限于书面语文学语言，既有书面语形式，也有口语形式，后者包括科学报告，新闻广播，口头声明，答记者问优秀文艺作品，朗诵，戏剧和电影的台词相声和说书等形式

编辑朋友向我缩稿，说我这些年来写了不少关于艺术的文章，有的是讨论审美品味的。有的探讨不同艺术形式，如何呈现艺术内涵，有的分析文学与电影的欣赏角度，还有一些追索艺术创作的过程与时代精神的关系克服集成一本书

那么他明确了玛克马巴夫作为一个世界级的电影大师，作为一个专业的电影人，他对电影的爱，他对电影的诉求，他在电影当中所赋予的一切不仅仅关于电影，不仅仅关于艺术，不仅仅关于美学

这种小心思一旦曝光，就只会选择让相声闭嘴，被看见听爱相声的肃亲。王恼羞承诺相声就是二十年抬不起头，向上跃迁的门路被斩断，又回到了下面，相声传承到张寿晨时已是第五代

以后我也会讲到陈永泉先生的故事，清门相声对于中国相声史的发展有着巨大的贡献，无论是清门所编写的传统作品，还是清门一人与魂门艺人相互合作，交流丰富，舞台上的表演技法，清门出身的相声，艺人们在相声的发展史中都起到了推动作用，虽然早已经没有个清门相声之说

软性电影与硬性电影之争话语权定本体关于批评的批评硬性电影与软性电影论真的启示。一关于论证。二十世纪三十年代，在上海电影界和文化界发生了一场关于硬性电影和软性电影的声势浩大

因此，尽管两个儿子小的时候在相声表演上都很有才能，但是侯宝林却极力反对儿子们说相声说的人场面学的人着迷快，连乱画差的人，陶醉侯宝林的相声故事，记述侯宝林的艺术人生

专说相声刘伯奎是相声演员李绍全的徒弟，后来在大连跟我说相声，因为李少玄当时唱文明戏去了刘伯奎，唱不了我的大徒弟顾海泉。后来去了南京，朱向辰到天津给郭荣琦捧活，张庆森到天津给马三立捧活

电视上的那能叫相声人，家上电视都是蹦着出名阵前去的，有几个是真正爱相声的那些个相声演员基本功有几个是过关的相声，最基本的士门功课，说学逗唱都学不全，连太平歌词都不会唱

我想举一个很典型的例子，就是说相声，你假如说有人给到足够多的钱说汪老师，你你说段相声，我不会说相声，但是给的钱足够了，就想听听你在找个人说相声，我肯定能找来人一起说相声，我不是说我说的会很好，肯定说得不咋地

如果总是从基于我们的社会位置而接受永远正确的原则出发，也许关于婚姻和离婚原则的讨论，就变成了我们个人理想婚姻的讨论，而不是关于中国绝大多数人可能采纳的婚姻制度的讨论了

基于这个疑问和对相声表演的思考，贾玲创办了独树一帜的酷口相声，在上升面前加上酷口，目的不是把相声的概念缩小，而是希望把相声的空间扩大，让相声更注重表演更活跃，更搞笑入更多符合时代潮流和当代有关的东西

这个选择还不停地被人讨论，还有很多的日本的侦探小说我很喜欢，而且他们相比起其他的侦探小说，可能情节上没有那么丰富跟精彩，但是他有很多很有趣的关于心理的讨论，关于性格，人性的讨论

到了西单商场，他们的场子正好挨着说相声的高德明先生的场子，后来成为他的老师的朱阔全先生也在那儿说相声侯宝林没事儿就去听，听完就琢磨，特别是说单口相声，他更受朱阔全先生和汤金成先生的影响