民间老艺人唱河南琴书

为了使子孙后代永不忘世代相传的祖祖部落头人，民间老艺人就把总管三的形象荆轲在投灾上已是对其实时膜拜和纪念黎族骨气制作具有着独特的价值，北方狩猎民族的智库工艺已经基本消失

在一些古镇老街上，旅游部门专门辟出路面，引进传统的前店后访式的商铺经营模式，让老艺人在这里充分展现记忆，不仅增加了旅游项目的趣味性，而且抢救了行将消亡的民间传统工艺

这里遂成为岛城赫赫有名的书厂子，杂八地儿评词一人葛兆红，山东琴书刘俊清，济南离花大鼓，谢大玉，河南坠子一人胡桂红都曾在此演出或居住相声大师马三立即梅花大鼓，京韵大鼓等经纪艺人也前来献艺，组建其繁盛之景象

早在清代中叶，山东南部出现了一种名叫小曲子的小作，连唱题，取一形式，因其主要伴奏乐器为扬琴，故又称扬琴，在发展过程中受到不同地区的语言，风俗的影响，逐渐形成南路北路，东路琴书三大流派

演员断带是一大危机，趁现在省市，一批老艺人也就是表演艺术家们还健在，特别是六十岁以上的，要尽快把他们的代表剧目录下来，有些唱得好的可专门录音，否则走一个人就带走若干戏

三圆散曲的特色，散曲的兴盛，得益于对民间声乐演唱形式的广泛吸纳，在博彩民间小曲保持民间歌曲质朴自然之特点的同时，散曲大量吸收民间方言俗语，形成了一种闻而不闻，俗而不俗的风格

都离开农村出去了，南方打工去了，乡村的生活非常的简单乏味，社火队没人学，很多社会队也减算了，但是没有丝毫改变，我对热爱社火的这一颗心我，于是就打听过年的时候，哪里有装射火的，哪个民间的老艺人还在化社火，我就碾去想跟他

河南备处名流家世，是安详端庄，唱功盖世的安宫老生也多有英雄豪杰，是穿盔带下提刀叫板的靠把老生老纪福利的河南承载了太多国谷民生如钟月松山般稳然屹立河南籍历史名人简直灿若繁星

一个来自农村的小伙子，既不是世家，又没有京剧的底子，文化程度也不是很高，居然喜欢上了脸谱，而且在继承老艺人的脸谱，工艺的基础上，创造了自自己的独门儿，使京城的这一民间绝活儿发扬光大，这不能不融入了自己的执着与奋斗

采茶系主要流传地是江西和两广，它是歌舞性很浓的民间小戏，起源于采茶灯，也叫茶蓝灯，主要是描写采茶人的活动，是民间茶农采茶叶时所唱的菜茶歌与民间舞蹈结合而形成了载歌载舞的表现形式

他说读书的话，很多少学琴书偶爱闲静，开卷有得便欣然忘时好读书不求甚解，没有会议，便欣然忘时。乐琴书以萧幽，韦怀在秦书等等，可见读书是他的一个重要的消遣，他对余舒有很深的信心

后来父母搬了几次家琴书，当年带来的鸵鸟蛋壳儿丢了不少，但是父亲一直都保留着五个最大的鸵鸟大哥上面分别用黑色碳素笔标着一九六九一九七零一九七二一九七三。我记得琴书因患肝炎离开，坦赞铁路的那一年正是一九七三年

要说福州的民间艺术除了平话，那就是持唱了持唱，又名驰意，是福州传统的地方曲艺。和闽剧评话相比，福州赤唱是长期在福州民间流传的乡土艺术，虽喊登大雅之堂，但却像一种生命力极强的野草，流传广泛，生生不息

河南的乡村会炒黄豆庙会，河南有许多赶庙会的风俗，如农历三月三的盘古山庙会一般持续五天，善男性女提着整株整阳等贡品一路焚烧，一路焚香染表吹吹打，打到盘古寺祭拜之后会安排戏班，唱戏等活动

自宋代商业都市兴起去读民间的说唱，转化为专业的表演艺术，明代商业经济更为发达，尤其南方城市民间表演活动由盛这一曲匠民间也取强娱乐的世俗化趋势，发展至清代声势更为好大，而且波澜壮阔，不及小说与绘画，终于位为中国民间文化的传统