东北相声地位

冯坤志的儿子虽然拜师沈竹晒先生，但其实一直跟随父亲在东北演出。冯建生从根儿上论，应该是东北相声，冯家门的子弟与朱家门关系不大，卢德俊与范瑞婷这两位先生才是沈竹扇门下较有名气的弟子

春节过后，东北的天气还很冷，他们挣钱越来越难，就靠在万泉茶舍和终结胡同的恭于茶舍里卖艺度日，这个时候就发生了乔理源知死的事情，说的人吵学的人着迷道，德言论唱的人陶醉大家喜欢听相声手保林的相声故事技术

都是江德，都是要用东乡的东海乡丘，他们要斗的那叫东北洋港，东南洋，近东南洋，近东南洋近都，好像东北将归登远相声姿态术之所则不可预立。为是接受家人专业证件的话说你的单从事已经担当，论引得力，如此立身立国，立家可以诉书

东北局于十二月十五日对东北我军的行动做了全面部署，在这个长长的指示店中分析了当前我方的不利因素，确定下一步总的方针是为了争取在东北之一定地位，以致优势，主料力量应放在控制长春县两侧的广大地区建立根据地

专说相声刘伯奎是相声演员李绍全的徒弟，后来在大连跟我说相声，因为李少玄当时唱文明戏去了刘伯奎，唱不了我的大徒弟顾海泉。后来去了南京，朱向辰到天津给郭荣琦捧活，张庆森到天津给马三立捧活

这种小心思一旦曝光，就只会选择让相声闭嘴，被看见听爱相声的肃亲。王恼羞承诺相声就是二十年抬不起头，向上跃迁的门路被斩断，又回到了下面，相声传承到张寿晨时已是第五代

以后我也会讲到陈永泉先生的故事，清门相声对于中国相声史的发展有着巨大的贡献，无论是清门所编写的传统作品，还是清门一人与魂门艺人相互合作，交流丰富，舞台上的表演技法，清门出身的相声，艺人们在相声的发展史中都起到了推动作用，虽然早已经没有个清门相声之说

北京政府去他妈的一席话说的张作霖通体书谈，吴巨生终于凭借自己的三寸不烂之蛇躲过了即将到来的厄运，而张作霖在东北的地位丝毫不减，还是他的东北王北京政令作为国家最高权力的体现

河北，河南，山东，江苏和擦尔发展而挺进东北，解放进东南，三辽沈站已解放东北，同时以八路军的禁忌，鲁豫根据地位基础解放。近期来，河北南部，河北，河南，南部和山东之大部分五平均战役，以八路军的禁擦剂根据对非基层解放河北六淮海战役以新四军的淮北根据地位基础，解放江苏北部，安徽北部和河南东部

因此，尽管两个儿子小的时候在相声表演上都很有才能，但是侯宝林却极力反对儿子们说相声说的人场面学的人着迷快，连乱画差的人，陶醉侯宝林的相声故事，记述侯宝林的艺术人生

我想举一个很典型的例子，就是说相声，你假如说有人给到足够多的钱说汪老师，你你说段相声，我不会说相声，但是给的钱足够了，就想听听你在找个人说相声，我肯定能找来人一起说相声，我不是说我说的会很好，肯定说得不咋地

由于是老先生晚年回忆，有些事情难免有出入，比如相声排字，应该是从德字开始，少子那一辈很少有人承认，作为二代相声艺人，除了朱少文，还有阿燕涛，沈春和包括德字辈以前的第三代相声艺人，就是徐有禄，范有元等等，都没怎么排字儿

在晋国湖地区连续数次与日军作战，取得胜利大政了抗日义勇军的威风黑龙江地区抗日义勇军在整个东北义勇军历史上占有十分重要的地位，主要有马占山领导的黑龙江省抗日救国军苏炳文，张殿九领导的东北民众救国军等

黑妈妈又名黑老太道，教中的地位是地仙，东北地方神在东北三省一般的道观和有些寺庙都会有黑老太太的雕像，一般认为黑老太太总灵在辽宁省本溪市九鼎铁栅山相传，黑老太太是在九鼎铁栅山的玄石洞修炼成仙

电视上的那能叫相声人，家上电视都是蹦着出名阵前去的，有几个是真正爱相声的那些个相声演员基本功有几个是过关的相声，最基本的士门功课，说学逗唱都学不全，连太平歌词都不会唱