志怪说书人

加以宋元平话影响的逐步扩大和名人对叙事文学的重视及叙事技巧的积累，这些都促进了明代笔记的发展和笔记中文学因素的提高，因而出现了不少以传奇志怪为主或全系传奇志怪的笔记小说

古代鲜明们对身边世界的认识过程，以及在不同阶段所产生的各具特点的一些记录，讲这个话题是为了让我们能更好地去了解志怪的怪从何来，以及我们现在对志怪文本中怪的理解和当事人的理解所存在的差异

只剩下书生一具干枯的尸体，再没有其他而后怪事一桩，借着一桩的发生，都是老说书人曾经讲过的故事，如今倒都成了真。这城里人心荒也，再无人来茶馆听书，老说书人一个人站在他的小案后面

同时，地理博物志怪小说以山海经回烂商代表作，由东方朔神异记十周记，东方朔十一易记，神义记十周记，郭献传的洞明记郭献洞明记郭县洞铭记东方朔撞的锅线状的冻凝剂，还有著名的有张华著博物志张华，著博物志郭仆著

志怪小说中的香十一剂六朝时期流传的一些置怪书中有很多关于香的故事，其多有夸世想象的成分，富有审议寿产，但对当时的用箱状况也有所折射，如数亿计收神迹，十一剂动铭记等等

说书人必须膳食扣子，也就是一种悬念制造悬念，有了悬念才能把人抓住，他才会愿意接着往下听，去听下一段子扣子有小扣子，碎扣子，连环扣，大扣子等等有多少种，它有不同的一个讲究

第一点叙事模式转变，有说书人，叙事，或者说有各种不同的叙事，反正是古代的那些叙事方式转为作家叙事，而且是第一人称的叙事心理，分析手法的运用，颇有现代心理分析的意味

今天的这篇文章就说一说柳敬亭是怎样开始说书的，请听说书人柳敬亭，作者赵柏田。十五岁那年，曹姓少年在泰州老家犯了事，被官府列入击捕名单，从一个叫打鱼湾的村子里跑出来，在江苏北部的泰兴儒稿一带游荡

其次，再次关系，我也一直说书人君士之友子人间后，期待一丝人生一夜待一夜人而鬼期待一丝节行期待，一则有人一遍要一再一次，而神在千言政权，即使施灸再丧武力将在那些调查结犯太极

读的过程以及读到中途所加的说明来重新录一回，把它录成今天的节目来跟大家聊一聊，做节目。脱胎于很久以前的说书人。猫哥在陪女儿读书的过程中，也多次提到过古代说书人的状态

消失起地上，那盏登六却忽的灯笼自他的手中消失不见，只剩下书生一具干枯的尸体，再没有其他而后怪事一桩，借着一桩的发生，都是老说书人曾经讲过的故事，如今倒都成了真。这城里人心荒也，再无人来茶馆听书，老说书人一个人站在他的小案后面

杨芝的作品是洛阳佳兰记诗说新语作者是刘义庆，魏晋南北朝志怪小说代表是缩神记，提出文章乃巾帼之大业不朽之顺势的人，是曹丕点论文的作者是曹丕文赋的作者，是六基诗品的作者，是钟荣

再看第二个中国历史上第一部地理学专著是山海经好同学们，我们刚才给大家讲口诀的时候叫什么山海神话，战国传山海经，它是中国的志怪古籍，主要内容就是民间传说当中的地理知识

在艺术上，该文采用的是四六体田门的形式，语言华丽浅俗，笔调生动活泼和古禁忌。卜江总白原传不同的是，尤仙窟在很大程度上已经摆脱了又朝志怪小说的影响，从而成为中唐传奇小说的

蒲松龄的聊斋志异作为文言短篇小说集继承了六朝志怪小说和唐代传奇小说的传统深刻，而多方面的反映了当时的社会在对社会黑暗的揭露和控告中，表达了对自由，幸福和光明的向往和追求