众神天地

在神谱关于三代神的讲述中，宙斯可以说是十分少儿不宜的，脚踏着各类亲属的尸骨，一步步成为了众神之王的第一代神，以众神之母盖亚和天神乌拉诺斯为代表，讲述了一个类似中国传说中的盘古开天地的故事

道家讲的天地的众神神仙儒家里边也承认有神明的存在，那如何跟神明感通，心里只有父母，只有祖先完全把自己给忘了到了无我的境界，自己完全跟父母跟祖先，乃至跟天地鬼神合为一体，所谓跟天地鬼神日夜何其得

天地人并列为三才，仍可赞天地之话。语与天地餐可替天行道，那么自可游人封神天神地神不由人风，但人口丰盈，人神去参当天地。此即所谓配天地如泰山，神如洞庭湖神那些神不全是自然神，有时由人神去当

止各执其所知，亦于天地准，故能尼伦天地之道，养宜观于天文辅夷察于地，理是故之幽冥之故，原始反众，故至死生之说，精气为物，游魂为变，是故之鬼神之情状与天地相似，故不为之。周万物而道记天下，故不过旁行而不留乐天之命，故不忧安不敦

为了方便众神，履行各自的职责，黄帝在天地的中心种了一棵神树，名字叫剑幕，沟通了天地之间的交通人面，蛇身的天神二富在他的下属微的搓屎下，杀害了另一位天神下雨，黄帝把这两个对方的双手和头发存在一起，让他们动弹不得

自然天地回答他没有离去，他的物真向善，求美的精神永恒长存，就在自然天地里，你不见那无私，大爱奉献的精神与自然天地童远，头起纯真，自强不息的天穹，看向善厚德载物的大地，看大爱，温暖万物的凯无私，容纳百川的大海，看奉献，滋养众生的路

我们可以用瓷器人瓷器式印证佛法指出，瓷器人为何愿意付出无所求，做到这些利益天地众生的瓷器时，精神理念这源自佛法少人说，瓷器的根本精神源自佛法，而佛法精神本来就存在天地宇宙间

夜来天地混沌，行色巨米仁义耳目无所睹，闻众窍俱息，慈济良知天地即开树木露生仁义耳目有所补，众窍俱辟瓷器良知妙用发生时可见人心与天地一体，故丧下与天地亲人不会演戏

许诺给妖魔罗萨以天神不可杀死的本领和不死的承诺，这些妖魔罗萨利用大凡天的恩典把天地三界闹得不得安宁，并且这些罗萨恶魔有事无恐专与天生作对众天神无力铲除他们，最后总是皮师奴和师婆奔走于天地之间

千里计良知杨敏先生易于破地，在中国哲学上第一次明白无误的阐明了天人和鱼的东方专者色相天理，即良知因良知而行，即使神天理而动神，天理而动，必得天众天离，是天地间最根本的规律

东方天地伏羲关于五方天地中国神话中，整个宇宙分为五个部分，有五个天神共同统治，他们是东方天地，伏羲，南方，天地，眼地，西方天地，少号北方天地专需和中央天地皇帝这五方天地

刘秀开始用孝廉当尚书郎刘秀在都城洛阳建立高妙，每年春夏，秋冬四季联合祭祀汉高祖刘邦，汉文帝刘恒，汉武帝刘彻在宗庙的右边建立祭祀土神和古武神的社稷坛，在洛阳城南建立祭祀天地等众神的神坛，长安城中粮食耗尽

中国的创世神话有盘古开天说最早天地混沌如鸡子，就像一个鸡蛋，没有不分天地盘古生其中万八千岁一万八千岁天地开辟天地就开辟了阳清为天阴浊为地，天地就区分开了盘古在其中，一日九变

天地神情作为脑神击咒的地方，神庭穴具有岛参附身的功力，尤其对于缓解治疗，头疼，头晕等神智疾病，更是他的早神秘学是一大教学。本期节目北京同仁堂中医院李智老师为大家带来调养精神，神观众朋友们大家好

人用之不及十三一神故事是为贤品咸屁，你们是为天地之哥，绵绵科洛楚文调子不济，第五十章当艺人一神复试，职位洁屁先屁之门，是为天地之跟免的车落船用姿不一，第五十在一生以神不是是为闲聘咸屁之门，是为天地之绵绵科