知善而行

纵使地不然积乱，以故善者为正恶者为别为偏人，皆知之，其也善心而行。恶事者正宗偏业，以恶心而行。善事者偏忠正业，不可不知业，何为办毕业善补期不足以成名，恶补期不足以毕业生

如某家大富值岁黄，群民百咒讲述于世，高知县县不理群民欲死，虽死者而困辱之众，始定不然既乱矣。故善者为正恶者为骗人，皆知之，其以善心而行。恶事者正中偏，也以恶心而行

与推行的含义，所谓觉而行之者志之谓，在天权正道时，王阳明所提出的四句教，更是将致知的功夫与正心诚意，格物贯通起来，无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知

又有以恶心而行，善事者如某家大妇值，遂匡穷名白昼抢诉于世，告知县县不理求民欲似遂，私职而困辱之重视，定不然鸡乱乙故善者为政恶者为偏人，皆知止，其以善心而行。恶事者震征偏野，以恶心而行，甚是者，天争正也，不可不知也

又有以恶行而行，善事者如某家大富之遂荒，穷民白昼抢诉于世，告知县献布里穷您玉寺罪私之而困辱之重视，定不然击乱以故善者为正恶者为偏人，皆知之，以其以善心而行。恶势者正中偏业，以恶心而行。善事者偏中正，也不可不知也

如以善心而行恶的为正中篇，如以私恶心而行，善的为偏中正，也应当明白。六晚与半行善如是全心全意的属满，如不够真诚或者半心半意的择属办易经说善不羁，不足以成名恶不羁不足以灭身

或生而之知，或学而之知，或困而之知，极其吱吱一眼，或安而行之，或力而行之，或勉强而行之，极其成功，一眼自愿好学近乎知例行近乎人支持近乎勇知思三者则知修身则知治人则知天下国家矣

无条件的命令而行善即是而行者即是善，并没有一个现成的东西叫做善摆在那里，以便决定我们的意志，以便使我们的意志去抑郁之而发为行动，以取得之以使我们的行动为以使我们的行动可为道德的行动

不过，只要是行善，不论是为了自己的福乐而行善，或是觉得应该行善而行善，终究是有福乐果报的作恶，一定有苦报，善恶业一定有果报，应该去恶应该行善的努力，这才有了着落，而确信非为如此不可

此以善心而行，恶事者又以恶心而行。善事者如母家大妇之岁，穷名字穷名北柱强素于世，告知县县不离穷名，遇事随思止，组织重视，就不然，既患以富善者为重，自恶者为偏人，皆知之以其善心而雄恶势者重重偏严，以或许而雄善事者偏重，众也不可不知也

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被眼镜而生，转至此，两个葡萄牙无被触摸，视为以己之长而干人物以己之善而行，人勿以己之多能而困人，收敛才智，若无若虚，见人过失且涵容而免复知，一则令即可开，一则令又西柚

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