高阳培相声

由我和徒弟庄培臣去演播，那个时候没有录音，是直接向外播出演出的作品，一般有卖布头儿，打灯虎，拜师会，富贵徒等几十段相声天津的马三立，张庆森等名家也都到过大连进行演出，听说沈阳最早的相声艺人

你诉我以诉我送十八高阳之脾，高阳之气思五陀四思五泽，退时自攻，危疑危疑。高阳之隔素思五欲危疑自公退施工退时，高阳之逢，高阳之后，思武宗素思武宗威仪威实自宫，退实自宫

我们说史记的琴本记里面的话记载的关于情人早期的历史的话，记载的很简单，但是高阳有林这个庆出土了以后的话，高阳谁高阳是砖须就五地里面的川须地，高阳有灵的意思就是说是祖先在保佑他

这种小心思一旦曝光，就只会选择让相声闭嘴，被看见听爱相声的肃亲。王恼羞承诺相声就是二十年抬不起头，向上跃迁的门路被斩断，又回到了下面，相声传承到张寿晨时已是第五代

以后我也会讲到陈永泉先生的故事，清门相声对于中国相声史的发展有着巨大的贡献，无论是清门所编写的传统作品，还是清门一人与魂门艺人相互合作，交流丰富，舞台上的表演技法，清门出身的相声，艺人们在相声的发展史中都起到了推动作用，虽然早已经没有个清门相声之说

开篇几讲第高阳之苗一席高阳，是否史书上常见的专需高阳市高阳本意又做和解，他同屈原的身世到底有什么关系，而更是一般青年，读者不解的还是屈原，为什么会与楚王同姓屈原在离骚棋手便叙述道地高阳之苗邑溪设题真子梦邹喜

黄飞露高将继续发地，黄瘾气血归虚人培养依居地黄飞路高依居地风飞路高一需定风回归路，高气血亏虚人真要阴虚定风归路高阳气虚衰替黄吕气血亏虚人真要阴虚定风地黄银看证投制体谣灿正投摇制天麻正干西风摇寒热灵药导残汤气血归虚人阳依需定风归入高阳继续摘地黄瘾看正头腰好治脾窑天麻正三夕公窑寒热灵胶老痰汤，气血亏虚，人生养阴虚病

高阳随时回到街头相士高阳，或许会都做一夜东迁暴露。截然，国际层要求以优步遮暖高阳，却逻辑奔跑于雪中，狂笑也成三台重建搞树石，让工匠皆喜生自找高阳，却在无极上奔走跳跃，毫不害怕

因此，尽管两个儿子小的时候在相声表演上都很有才能，但是侯宝林却极力反对儿子们说相声说的人场面学的人着迷快，连乱画差的人，陶醉侯宝林的相声故事，记述侯宝林的艺术人生

我想举一个很典型的例子，就是说相声，你假如说有人给到足够多的钱说汪老师，你你说段相声，我不会说相声，但是给的钱足够了，就想听听你在找个人说相声，我肯定能找来人一起说相声，我不是说我说的会很好，肯定说得不咋地

专说相声刘伯奎是相声演员李绍全的徒弟，后来在大连跟我说相声，因为李少玄当时唱文明戏去了刘伯奎，唱不了我的大徒弟顾海泉。后来去了南京，朱向辰到天津给郭荣琦捧活，张庆森到天津给马三立捧活

电视上的那能叫相声人，家上电视都是蹦着出名阵前去的，有几个是真正爱相声的那些个相声演员基本功有几个是过关的相声，最基本的士门功课，说学逗唱都学不全，连太平歌词都不会唱

基于这个疑问和对相声表演的思考，贾玲创办了独树一帜的酷口相声，在上升面前加上酷口，目的不是把相声的概念缩小，而是希望把相声的空间扩大，让相声更注重表演更活跃，更搞笑入更多符合时代潮流和当代有关的东西

从十八高阳之皮素丝舞坨退食，自宫为宜，威夷高阳之隔，素丝舞玉为宜，威夷自宫，退食高阳之冯素思五宗为夷，退时自宫十九引其雷，在南山之阳和斯维斯莫敢霍皇珍珍君子归哉

到了西单商场，他们的场子正好挨着说相声的高德明先生的场子，后来成为他的老师的朱阔全先生也在那儿说相声侯宝林没事儿就去听，听完就琢磨，特别是说单口相声，他更受朱阔全先生和汤金成先生的影响