王灿相声

有所谓建安妻子在汉献帝建安年间的七个文学领袖网餐就是其人之中拔尖的王菜的家师小哥大将军何建想高攀这门亲事选王灿做女婿，王灿的父亲不肯答应，因而此职把王灿带到了长安

当之感和身世之悲不同语等马志元创作的内容，但是归隐永唱男女爱情成就突出的有写王昭故事的汉宫秋的全民是破幽梦孤汉宫秋正光族作品，中文人世纪剧和爱情剧叫我优王灿登楼。王灿作由登楼赋他这里写的原杂剧是王灿灯笼倩女离婚等

这种小心思一旦曝光，就只会选择让相声闭嘴，被看见听爱相声的肃亲。王恼羞承诺相声就是二十年抬不起头，向上跃迁的门路被斩断，又回到了下面，相声传承到张寿晨时已是第五代

以后我也会讲到陈永泉先生的故事，清门相声对于中国相声史的发展有着巨大的贡献，无论是清门所编写的传统作品，还是清门一人与魂门艺人相互合作，交流丰富，舞台上的表演技法，清门出身的相声，艺人们在相声的发展史中都起到了推动作用，虽然早已经没有个清门相声之说

因此，尽管两个儿子小的时候在相声表演上都很有才能，但是侯宝林却极力反对儿子们说相声说的人场面学的人着迷快，连乱画差的人，陶醉侯宝林的相声故事，记述侯宝林的艺术人生

这就是心灵跟碗中之间的硬核伪装，在春云里面说王灿不知多少恨，夕阳阴段一生中王灿灯楼满眼春光，他音唱的是离别词章，有多少，心中的仇与恨都藏在夕阳碗中里，今天终身见远，依稀之中我们还能不能够捕捉到

在建安文学中，王灿与曹操都是有开创之功的作家，但与曹操主要基于乐府诗的传统进行创新不同，王灿从词赋文学传统中汲取了更多的养分，在这一点上，他对曹植恐怕有不小的影响，其余诸人留存作品都较少

我想举一个很典型的例子，就是说相声，你假如说有人给到足够多的钱说汪老师，你你说段相声，我不会说相声，但是给的钱足够了，就想听听你在找个人说相声，我肯定能找来人一起说相声，我不是说我说的会很好，肯定说得不咋地

专说相声刘伯奎是相声演员李绍全的徒弟，后来在大连跟我说相声，因为李少玄当时唱文明戏去了刘伯奎，唱不了我的大徒弟顾海泉。后来去了南京，朱向辰到天津给郭荣琦捧活，张庆森到天津给马三立捧活

电视上的那能叫相声人，家上电视都是蹦着出名阵前去的，有几个是真正爱相声的那些个相声演员基本功有几个是过关的相声，最基本的士门功课，说学逗唱都学不全，连太平歌词都不会唱

基于这个疑问和对相声表演的思考，贾玲创办了独树一帜的酷口相声，在上升面前加上酷口，目的不是把相声的概念缩小，而是希望把相声的空间扩大，让相声更注重表演更活跃，更搞笑入更多符合时代潮流和当代有关的东西

其中以王灿的成就，这个房产市以西安市最终写的是当时布锦州途中所见到的战乱凄惨景象真实，感谢王灿在锦州原想有所作为，但刘表抖起他外自己的才华难以施展，他登上了当阳，成了吉姆之王，感叹颇多，写下了登楼赋

王灿喜欢驴叫，首先也是为了娱乐，毕竟学驴叫也算是口气的一种，还可以锻炼肺活量，不计王灿和朋友聚会时，疾病经常表演鱼药，而且肯定是觉得惟妙惟肖。弄到后来，喜欢渔民几乎成了王层的招牌时，标志性的个人爱好

到了西单商场，他们的场子正好挨着说相声的高德明先生的场子，后来成为他的老师的朱阔全先生也在那儿说相声侯宝林没事儿就去听，听完就琢磨，特别是说单口相声，他更受朱阔全先生和汤金成先生的影响

听会了许多相声，有时赶上刮风。下雨天，张城府的明帝泡了汤，就到焦德海的相声场子说几段相声焦大海的名地有棚子，布曼子能这些小风雨。张城府说上几段相声，拿一点点钱维持一天的生活