神之终末

这样的话根本没法两个人没法结合，说三年不孕，等了三年都不能够结合，当然不能够怀孕了，终末之胜机，但是到最重，最后你这九五是阳爻，又居君位，又是一心的要跟六二结合

六二，荣尧在下卦的中位以中正之道上下相应故言终末之盛，即善事就应与比的关系而言的九三推移下来，适于六二相比，而九五十六二的阵应最终是硬的，力量大了，笔的力量得所愿也

由于马尔萨斯忽视了科学技术，我称其为自然感应属性或生物感知属性演进到人类阶段的终末代偿形态的定向递进态势，以及忽视了哲学意义上的代偿效价与存在效价的反比互动关系

称心纵膈在心脏以前和以后的部分，分别称心前纵膈和心后纵膈支气管数，支气管由肺门进入肺后反复分支，形成支气管术，主支气管，肺叶、支气管，肺段，支气管，细支气管，终末性气、支气管，呼吸性支气管，肺泡囊，肺泡为肺的呼吸部

尽管无法预测慢性乙型肝炎病毒感染的长期预后，但是众所周知，出生后早期的慢性感染会增加，后来发生肝病的风险包括慢性肝炎，肝硬化需要移植的终末期肝病和肝癌治疗和预防对症治疗和良好的营养疫苗接种有时使用免疫球蛋白

沐浴关带林关地旺之地，而且的之中，尤其是月之中日干处临关之地。十位建路在五行中，日干妄为强亲守取火之官心为用神，日干旺为强土，守取木之关心为用神，日干旺为强水，首取土之关心为用神，日干旺为强火，守取水之关心为用神，日干旺为强木，守取金枝观星为用神

指责此志不利别客气，别即客气，别消除或待行神，则此至即不待心乎，行神则此至，即不乎燥性生则此之，既不燥不性生，则此之，既不度凤行神则此之，既不愤台行神则此之，既不贪傲行神则此之，既不傲逆行神，则此之其不利

六河局切忌压差为害之，三船合局，枝干上抑郁枝干上一神河中神谓之三六相呼大吉枝干上一神行冲害之枝，干上一神行冲害中神谓之干之相合上神又何谓之神和道合若河中待行冲迫害

神后杨先生神部论原文赵神之法，说相之宗看青黄赤白黑儿定吉凶茶金木水火土而治贵贱事，故以头为主，以眼为全，投则五行之首，眼择形象太清神，剑云眼择四象之先，关头之方，圆茶眼之黑白投缘身必贵眼善心，必辞眼尖，五种归云眼树而新钢

祖先之崇拜，皈依与对神之信，仰之相爱无人可谓一人因崇拜归一圣贤豪杰祖先遂自觉的否认有超越之神，可成宗教上之罪过，难不自觉地否认有神神存而不论。而在实际上，只有圣贤豪杰祖先之崇拜归一无对神之崇拜，归一则非一人之中，教上之罪过，亦非其人，缺乏宗教精神之正

看吊和成神的旺衰，知道此人的能力与运势，看见我成神的阴阳，知道其人时指男女天教和成神与干之浓厚，哪一个生和就知道没人跟哪一方的关系境，还要看拗合成神的阴神和地盘，可以知道此人

日干若帷木多时伤之子，洗笔结之木帮身日干若为土，多识商知金洗笔劫之土帮身日干若为水，多食伤之木，洗笔截肢水帮身，四日干强旺，多印星取材，未用神财兴用神既有能挑财得财之用，又有治其日干元神指生日干支印星

五色是木芒池疹，铁裂神，心发红，蓝队之祸神之心，防五味神之口，爽五阴神之耳聋，是以圣人之志，也为腹部为目，故屈比屈慈宠辱若惊归大患若生和为宠辱若惊，宠治北下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊和为归，大患若生

天地人并列为三才，仍可赞天地之话。语与天地餐可替天行道，那么自可游人封神天神地神不由人风，但人口丰盈，人神去参当天地。此即所谓配天地如泰山，神如洞庭湖神那些神不全是自然神，有时由人神去当

除了用神洗神之外，其他就是洗安神了，只有闲神居多，一二半局支撑闲神不伤启用，不爱喜神可不被动，他任其闲着到遂知碰到碎枝破格局损用神的时候喜谁，这时候不能辅助格局来护用谁