相声中笑的社会功能

侯宝林一代相声宗师侯宝宁一代相声宗师说学逗唱说乐乐，一代应一代中国人的名儿不行，嬉笑怒骂，凝聚了中国人的语言，惊蝶大片儿，猛一点儿诚信的把老婆忘记，要不离去了好家伙

相声大师侯宝林先生也提出说以后在那个相声科都开在哪儿开，在医院里专门建一个相声科，说天天给病人说段相声，让病人一笑可能对疾病就有好处，笑一笑十年少马，那肯定是有好处

基于这个疑问和对相声表演的思考，贾玲创办了独树一帜的酷口相声，在上升面前加上酷口，目的不是把相声的概念缩小，而是希望把相声的空间扩大，让相声更注重表演更活跃，更搞笑入更多符合时代潮流和当代有关的东西

薛宝坤极为同意的补充说，乍看起来，现代相声喜剧意识是强了，其实是表现功力退化的表现，因为许多人不再会说只是会喊宋唱闹，于是说相声变成了眼相，声戏剧化绝不是它功能的拓展，而只是他传统的萎缩

安排所发挥的作用有谁的功能和对谁的功能，显功能和浅功能，直接功能和间接功能等类型，社会科学所说的功能多指期望达到或能预料的险功能。参考人在情境中的内涵，社会工作研究的目的及社会工作的目标可以发现，社会工作研究的险功能体现在直接和间接两方面

二，教育的社会流动不能按其流向，可分为横向流动功能和纵向流动功能教育的社会横向流动功能是指社会成员应受教育的应受教育和训练，能够在社会区域，职业岗位与社会组织中做水平的流动

并不是那种捧腹大笑，而是越琢磨越可乐。因为细想起来，他的包袱手法并不新奇，甚至都是传统相声中最常用的，但他用得好用的，巧用的适宜，因而效果不同，反想许之干相声，这一行的整天同包袱打交道

实现起人称，报复教育的社会流动功能，按其流动向可分为横向流动功能与纵向流动功能教育的横向流动功能是指社会成员通过受教育和培训，能够在社会区域，职业岗位与社会组织中做水平的流动

他先是学京剧，后来由于对相声艺术的酷爱，改学相声，先后拜朱阔全为师，曾在北京天桥鼓楼一带料地演出，说单口相声，与许许多多旧社会的民间艺人一样，以此挣钱谋生，养家糊口经过

指出，教育的个体功能和社会功能，使教育实现个体发展和社会发展的平衡，但有时也会偏于个体或社会两者两个中的某某一端或者个体和社会内部的某项造成教育功能的失衡，形成单向主导的教育功能或者片面型的教育功能

教育的社会流动功能按其流动的方向分为横向流动功能和纵向流动功能教育的社会横向流动功能是指社会成员应受到教育和训练，能够在社会区域，职业岗位已于社会组织中做水平的流动

所有这些语言类节目，他们之所以好笑，之所以让人印象深刻，因为他们有一种责任感和敏感性炒作忽悠，装修打工，全都是最广大人民接触到的最广泛的，最有共鸣的社会的荒谬相声小品

此时的筋斗儿心里十分难过，他想起昔日师爷在台上谈笑风生，说相声时的神采，想起平时师爷给他讲传统相声时的神情，再想到现在师爷病成这样，都没有专车靠自己登着三轮送摊上医院，不禁汕然泪下车走到半道儿，他隐约听见师爷在喊

伊拉斯维奥的三功能说，拉斯维尔在一九四八年发表的社会在传播在社会中的结构与功能一文中最早提出了传播的三种三项基本功能，环境监视功能，社会协调，社会联系与协调功能，社会遗产传承功能，这三项功能是一切社会传播活动的基本功能

以后我也会讲到陈永泉先生的故事，清门相声对于中国相声史的发展有着巨大的贡献，无论是清门所编写的传统作品，还是清门一人与魂门艺人相互合作，交流丰富，舞台上的表演技法，清门出身的相声，艺人们在相声的发展史中都起到了推动作用，虽然早已经没有个清门相声之说